Nuestra época se llama el "Antropoceno". Los geólogos, que se ocupan de millones de años evolutivos, lo llaman así. El nombre también ha adquirido un uso común. Significa que el ecosistema del planeta está en nuestras manos. Significa que la capacidad de hacer la guerra para poner fin a todas las guerras mediante la extinción universal está en nuestras manos. Significa que el destino de la Tierra y todas sus criaturas vivientes está en nuestras manos. ¿Cómo podemos nosotros, como individuos aparentemente impotentes, lidiar con este nivel ampliado de responsabilidad?
Este breve ensayo explora los conocimientos más recientes sobre nuestra situación humana que surgen de la teoría cuántica, lo que indica un cambio de paradigma en la forma en que entendemos nuestra capacidad para transformarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo. Poseemos una capacidad muy real para influir en el futuro de nuestro planeta. Muestra la relevancia de la Constitución para la Federación de la Tierra para estas ideas, señalando el camino hacia un sistema mundial verdaderamente pacífico, justo y sostenible.
La ciencia contemporánea tiene, por supuesto, mucho que decirnos sobre nuestra situación humana. La cosmología científica ha revelado que todas las cosas están enraizadas en un "pleno cuántico" dentro del cual el espacio y el tiempo no parecen existir. El cosmólogo evolucionista Ervin Laszlo llama a este pleno "el Campo Akáshico" después de la idea similar de un pleno descrita en los Upanishads de la antigua India (2007). El mundo parece arraigado en el pleno cuántico y surge de este campo como una gran variedad de galaxias, estrellas, planetas, campos de fuerza, procesos evolutivos, planetas y criaturas vivientes.
Nuestras mentes, incluidos nuestros cerebros físicos, emergen de este pleno cuántico, como deja claro el físico contemporáneo Henry Stapp (2011, capítulo 1). No somos engranajes mecánicos en un vasto universo de fuerzas impersonales determinadas causalmente, como suponía la física newtoniana. Stapp razona que nuestra individualidad surge como una expresión de este "todo interconectado". Somos expresiones del todo y nuestras responsabilidades están conectadas a él: “Con nuestras mentes físicamente eficaces ahora integradas en el despliegue de las potencialidades inexploradas y aún por sondear de un todo intrincadamente interconectado, la responsabilidad que acompaña al poder de decidir las cosas sobre la base de los propios pensamientos, ideas y juicios sobre nosotros” (ibid., 117).
En un universo de campos dentro de campos, totalidades dentro de totalidades, el todo con el que estamos más íntimamente conectados es la humanidad, nuestra totalidad común antropológica, civilizacional y ética. Nuestros pensamientos, ideas y juicios influyen en el destino humano. En nuestros días de colapso climático en curso y guerra nuclear siempre posible, nuestros pensamientos e ideas pueden incluso determinar si la humanidad sobrevivirá y florecerá o si terminaremos en la autoextinción. ¿Qué y cómo deberíamos estar pensando?
Cuando examinamos críticamente nuestra situación humana, encontramos que hay patrones de pensamiento e instituciones sociales que continúan reflejando los supuestos newtonianos que la ciencia contemporánea ha abandonado hace mucho tiempo. Las instituciones económicas dominantes todavía nos exigen que pensemos y actuemos en términos de interés propio competitivo, más que en términos de nuestro destino humano colectivo. Las instituciones políticas dominantes (un sistema global de estados-nación soberanos militarizados) requieren que pensemos y actuemos en términos del interés propio nacional, más que en términos de nuestro destino humano común.
Nuestros pensamientos, ideas y juicios nos llevan inexorablemente a la conclusión de que toda guerra debe terminar y que la paz debe prevalecer en nuestro planeta. Nos llevan a concluir que los derechos humanos universales y la dignidad deben ser honrados y respetados en todas partes de la Tierra. Nos llevan a concluir que la humanidad debe unirse para combatir la destrucción del clima y restaurar la salud de la Tierra como un hogar feliz para las generaciones futuras. Ninguno de estos parece posible sin un mundo unido.
Vemos que los principales pensadores han señalado la posibilidad y la necesidad de una humanidad unida. Albert Einstein declaró que debemos tener "un mundo o ninguno" (1968, 421). Albert Camus afirmó que sólo un parlamento mundial podría llevarnos más allá de un mundo en el que nos vemos obligados a ser víctimas o verdugos (1986, pub. Original 1946). Ervin Laszlo muestra que necesitamos alcanzar una “armonía y coherencia” humana común en la que cooperamos por un bien común planetario (2020, 19-20). Buckminster Fuller escribe que a medida que logremos una "humanidad basada en el planeta Tierra", seremos "libres en el sentido de que [no] lucharemos por la supervivencia sobre la base de" usted "o" yo ", y por lo tanto seremos capaces de confiar unos en otros y ser libres para cooperar de manera espontánea y lógica” (1972, 95).
La ciencia cuántica no solo ha demostrado la importancia del pensamiento humano en el esquema de las cosas, sino que ha revelado el poder y la libertad de la coherencia humana emergente cuando abandonamos las divisiones superficiales de raza, religión, nacionalidad y cultura y nos vemos en términos de nuestra humanidad común. La física ha experimentado un cambio de paradigma completo, afirma Stapp, en el que “una supuesta teoría de la materia por sí sola se convierte en una teoría de la relación entre la materia y la mente” (ibid., 20). Podemos transformar nuestra Tierra y nuestra condición humana a través de lo que he llamado nuestros “valores utópicos objetivos”, valores que abrazan la unidad en la diversidad de nuestra condición humana (2021).
La Constitución de la Federación de la Tierra comienza con la declaración de que somos “conscientes de que la humanidad es una” y que esta misma conciencia es “la base para una nueva era en la que la guerra será proscrita y la paz prevalecerá” (2016, 70). Las ideas de los pensadores anteriores pueden actualizarse solo cuando trascendemos las divisiones artificiales impuestas por el obsoleto sistema económico global y su socio, el sistema de estados-nación soberanos militarizados, los cuales se originaron en la era newtoniana precuántica. El destino humano depende de nuestras decisiones humanas colectivas, de nuestra conciencia de "que la humanidad es una", y la Constitución, como un rayo láser, concentra nuestra capacidad para tomar decisiones universales que afirman la vida.
La era newtoniana tendía a ver a los seres humanos como átomos aislados desconectados del mundo natural y entre sí. El capitalismo y el sistema de naciones soberanas militarizadas piensan así. Hoy entendemos que todas las cosas están interconectadas y son interdependientes y que nuestras mentes humanas se conectan directamente con el pleno cuántico en el que está arraigado todo el mundo natural. Muchos pensadores avanzados, como Errol E. Harris (1992, 12), han llegado a la conclusión de que el universo se ha vuelto consciente de sí mismo en nosotros. El filósofo Raimon Panikkar declara: “Yo soy el eslabón de conexión entre el pasado y el futuro, entre yo y los demás, y esto en un nivel cósmico y universal del que no se excluye ni un solo ser” (1979, 379).
El pensamiento de cada uno de nosotros puede influir en los demás, y el pensamiento de cada uno de nosotros puede fomentar la coherencia y la cooperación del todo. Sin embargo, para salvarnos a nosotros mismos, debemos magnificar este poder de manera espectacular. Debemos estar unidos en nuestra visión. La Constitución de la Tierra ofrece un sistema brillantemente diseñado para convertir nuestro planeta en coherencia y sinergia evolutiva. Es una herramienta práctica para la cooperación planetaria, que extiende la gobernanza democrática a nuestro planeta en su conjunto. El destino humano está en nuestras manos como individuos, pero nuestra capacidad para guiar el destino humano se magnifica inmensamente cuando unimos a la humanidad bajo un sistema económico y político común diseñado para permitirnos trabajar juntos y "cooperar de manera espontánea y lógica".
Si a cada uno de nosotros le preocupa nuestro destino humano común, lo más eficaz que podemos hacer para promoverlo es trabajar por la ratificación de la Constitución de la Tierra. Solo podemos hacer poco, especialmente porque permanecemos fragmentados dentro de los estados-nación rivales militarizados y la economía competitiva global. Al trabajar por la ratificación de esta Constitución, trabajamos simultáneamente para unir a la humanidad dentro de un sistema que promueve el diálogo y la unidad que puede transformar nuestro mundo caótico y roto en plenitud y armonía.
Desarrollar nuestra conciencia espiritual (nuestro sentido del todo) no es suficiente a menos que esto produzca una transformación estructural real de nuestro sistema mundial roto. La cooperación requiere una perspectiva global: todos. Como expresó el pensador planetario Mortimer Adler: “'Todos', cuando lo que se quiere decir es todo sin excepción, es el término más radical y quizás el más revolucionario en el léxico del pensamiento político... Que ahora, por primera vez en la historia, estemos comenzando a significar todos sin excepción cuando decimos 'todos' es otra indicación de la novedad del ideal emergente de la mejor sociedad, cuyas instituciones beneficiarán a todas las personas en todas partes” (1991, pág. 90).
Este es precisamente el papel de la Constitución de la Tierra. Proporciona los arreglos institucionales necesarios para hacer de este “todo” una realidad. Requiere no solo que pensemos en términos de la totalidad de la humanidad, sino que actuemos para generar instituciones basadas en la totalidad de la humanidad, en la totalidad de la civilización humana y en la totalidad de nuestro ecosistema planetario.
Mi próximo libro “La Solución de la Constitución de la Tierra: Diseño para un Planeta Viviente” (The Earth Constitution Solution: Design for a Living Planet) detalla y elabora los puntos planteados en este ensayo, y también muestra en detalle por qué el sistema de las Naciones Unidas debe integrarse en la Constitución de la Tierra. De hecho, el destino humano está en nuestras manos. Debemos unir a la humanidad bajo la bandera de la Constitución de la Federación de la Tierra, transformando nuestro sistema mundial en uno de paz, justicia y sostenibilidad genuinas.
Trabajos citados
Adler, Mortimer (1991). Lo que tiene sin lo que no tiene. Ensayos para el siglo XXI sobre democracia y socialismo. Nueva York: Macmillan.
Camus, Albert (1986, publicación original 1946). Ni víctimas ni verdugos. Filadelfia: New Society Publishers.
Einstein, Albert (1968). Einstein sobre la paz. Eds. Otto Nathan y Heinz Norden. Nueva York: Schocken Books.
Fuller, Buckminster (1972). Manual de funcionamiento de la nave espacial Tierra. Nueva York: Pocket Books.
Harris, Errol E. (1992). Cosmos y Theos: implicaciones bíblicas y teológicas del principio cosmológico antrópico. Londres: Prensa de Humanidades.
Laszlo, Ervin (2007). La ciencia y el campo Akáshico. Una teoría integral del todo. Segunda edición. Rochester, VT: Tradiciones internas.
Laszlo, Ervin (2020). Reconectando a la Fuente. Nueva York: St. Martins Press.
Martin, Glen T., ed. (2016). La Constitución de la Federación de la Tierra: con una introducción de Glen T. Martin. Appomattox, VA: Institute for Economic Democracy Press.
Martin, Glen T. (2021). “Teoría del valor del horizonte utópico: un poder transformador en el corazón del futuro humano”, artículo en el American International Journal of Humanities and Social Science. Vol. 7, No. 1, febrero de 2021: aijhss.cgrd.org/index.php/54-contact/115-vol-7-no-1-february-2021
Martin, Glen T. (2021). La solución de la Constitución de la Tierra: Diseño para un planeta vivo. Independence, VA: Peace Pentagon Press.
Panikkar, Raimon (1979). Mito, fe y hermenéutica. Nueva York: Paulist Press.
Stapp, Henry (2011). Universo consciente: la mecánica cuántica y el observador participante. Segunda edición. Londres: Springer Publisher.