El conocido pensador crítico del capitalismo tardío, Frederick Jameson, finaliza su poderoso libro “Postmodernismo, o la cultura lógica del Capitalismo Tardío” (Postmodernism: Or, the Cultural Logic of Late Capitalism), con este imperativo que se deriva, dice, de las ideas “utópicas” positivas de finales de la década de 1960: “Tienes que nombrar el sistema”. Considero que esto significa que el deconstruccionismo posmoderno que afirma que "No hay verdad" aplasta el pensamiento y borra nuestra capacidad de conceptualizar nuestra situación humana de manera que pueda conducirnos a nuestra supervivencia y prosperidad en nuestro precioso planeta Tierra.
Al nombrar el sistema, al traer a la conciencia sus horribles implicaciones y consecuencias, hacemos posible un renacimiento de nuestra capacidad utópica de vislumbrar la verdadera liberación humana. Jameson escribe:
Las representaciones utópicas conocieron un renacimiento extraordinario en la década de 1960; si el posmodernismo es el sustituto de los años sesenta y la compensación de su fracaso político, la cuestión de la utopía parecería ser una prueba crucial de lo que queda de nuestra capacidad para imaginar el cambio. (1991, XIV)
¿Los federalistas del mundo todavía tenemos la capacidad de imaginar un cambio real? En su libro sobre el pensamiento de Karl Marx llamado Fenomenología dialéctica (1979), Roslyn Wallach Bollogh articula el pensamiento de Marx de que el capitalismo es un modo de producción que involucra a una "comunidad reprimida" que explota de manera enérgica e ingenua a la Naturaleza y a los seres humanos de manera autodestructiva, que finalmente destruyen tanto la Naturaleza como la dignidad de la vida humana. El socialismo de Marx imaginó a los seres humanos convirtiéndose en una "comunidad autoconsciente" que incluye la conciencia de cómo producimos nuestros bienes y servicios necesarios y cómo nuestro "modo de producción" impacta a los demás y a la comunidad humana en su conjunto (1979, 237).
De manera un tanto similar, el pensador contemporáneo Ken Wilber, en su libro “Trump y el mundo post Trum” (Trump and the Post-Trump World 2017), culpa del fenómeno de descartar la ciencia y los hechos que caracteriza gran parte de la cultura en los Estados Unidos de hoy a la “destrucción posmoderna de verdad” que salió de las universidades europeas y estadounidenses durante las últimas décadas. La cultura de la mentira y el abandono total de la distinción entre verdad, mera creencia y propaganda que caracterizó a la presidencia de Trump es simplemente una consecuencia de este fenómeno posmoderno que, según Wilber, representa la etapa psicológica de madurez que abraza la tolerancia y el relativismo para el punto de no poder defender valiente y conscientemente lo que es correcto según lo discierne una mayor madurez humana. En esta etapa inferior de madurez, la “diversidad” se personifica y se tolera hasta el punto de que se abandona toda discriminación entre la verdad y la falsedad, mejor o peor, más maduro o menos maduro.
No obstante, en las últimas décadas ha surgido en Occidente una gran cantidad de excelentes trabajos académicos que tratan sobre nuestra crisis climática planetaria y la absoluta necesidad de que los seres humanos transformen tanto su producción como su psicología lo más rápido posible para evitar la ingeniería de sus propios probable extinción y con ella la desaparición total del proyecto humano. Mi propio libro reciente, “La Solución de la Constitución de la Tierra: Diseño para un Planeta Viviente” (The Earth Constitution Solution: Design for a Living Planet 2021) resume gran parte de esta literatura sobre la crisis climática.
Sin embargo, hoy, en el año 2022, de repente, hay un cambio radical: EE.UU. está en guerra, liderando a una multitud de naciones lacayas en una gran lucha con un país enemigo que ha invadido Ucrania. La propaganda de guerra está en todas partes. Se demoniza al enemigo mientras se exaltan las virtudes de “nuestro bando”. Incluso muchos federalistas del mundo, que deberían saberlo mejor, sucumben a la propaganda de guerra de demonizar al enemigo y defender la “patria” (una “patria” que ahora comprende en gran parte América del Norte y gran parte de Europa, incluida Ucrania). La guerra simplifica las cosas.
Se abandona felizmente el dilema de la verdad o la lucha por una mayor madurez espiritual. Psicológicamente es como el encuentro sexual, cuando por unos minutos todos los problemas del mundo quedan suspendidos y olvidados en la intensidad de un abrazo. Los federalistas del mundo han abrazado la fiebre de la guerra y han vuelto a caer en una conciencia reprimida, encubriendo las verdades más profundas de nuestra situación humana.
Muchos federalistas del mundo han acogido con agrado la intensidad de la pasión bélica y la propaganda bélica. Rusia es el enemigo del sistema de la ONU, dicen, la nación “agresora” que quiere restaurar el imperio soviético. Se olvida la destrucción genocida de Corea del Norte en América del Norte y Europa; olvidados los exterminios masivos genocidas en Vietnam, Camboya y Laos; olvidada está la destrucción de la antigua Yugoslavia por las fuerzas de la OTAN, olvidada está la “coalición de los dispuestos” que destruyó Afganistán, Irak y Libia, y que intentó destruir Siria excepto por la intervención rusa y la protección del pueblo sirio. Olvidado el apoyo imperial al aplastamiento del pueblo palestino, o el sufrimiento de los pueblos de Cuba y Venezuela. La conciencia reprimida, imperialista y autojustificadora no ha sido abandonada por el federalismo mundial global.
Es mucho más fácil complacer las emociones generadas por la guerra que luchar con las transformaciones necesarias para salvar el medio ambiente, o "nombrar el sistema" por lo que es, o elevarnos a una etapa psicológica superior de madurez. Para "nombrar el sistema", para llevarlo a una autoconciencia más completa, se requiere ver la locura capitalista engañada por lo que es (la violación reprimida tanto de la Naturaleza como de la mayoría vulnerable de los seres humanos). Requiere ver el sistema de estados-nación soberanos militarizados por lo que es (la total fragmentación autodestructiva de los seres humanos en una carrera tecnológica y psicológica hacia la aniquilación mutua). Requiere ver nuestra condición de madurez por lo que es (tan distante de abrazar el amor y la afirmación de los seres humanos y la civilización humana como un todo).
El terrible sufrimiento y la destrucción del pueblo de Ucrania no es solo culpa de Rusia. Muchos pensadores críticos astutos han señalado la provocación intencional de la guerra por parte de Occidente (liderado por los EE.UU.) con el objetivo estratégico de evitar la finalización de Nord Stream 2 y alejar a Europa de una integración económica más estrecha con Rusia. (Al mismo tiempo, el valor de mercado de la industria de armas de EE.UU. se disparó, al igual que el valor de su industria de gas y petróleo, las dos industrias que prácticamente dirigen el país y su política exterior).
Los federalistas del mundo carecen del coraje y la perspicacia para decir "¡basta!" ¡Basta ya de destrucción capitalista del medio ambiente! ¡Basta de militarismo y de estados-nación territoriales absolutamente soberanos! ¡Basta de infantilismos, partidismos y engaños de la política popular!
Debemos tomar nuestra posición en algo que trascienda todo este dilema humano actual. Honestamente, debemos nombrar el sistema capitalista por lo que es, nombrar el feo sistema de estado-nación por lo que es, y denunciar la inmadurez de estos movimientos populares y políticos por lo que son. Biden no es sustancialmente diferente de Putin. Ambos son ideólogos del estado-nación y del sistema de guerra. Tampoco un ser humano maduro abraza la dignidad de la humanidad y el holismo de la civilización humana y nuestro precioso cosmos.
Y, sin embargo, los federalistas mundiales tenemos una herramienta, un modelo, un mapa hacia el futuro que puede servir como punto de reunión para avanzar hacia un futuro transformador y liberado: la Constitución de la Federación de la Tierra. Apela a nuestra imaginación utópica, que es precisamente nuestra capacidad humana de transformación y trascendencia (Martin 2018). Al mismo tiempo, nos da un plan concreto de cómo las cosas pueden ser realmente diferentes. Conserva los valores más altos de la civilización: la ley humana básica basada en la dignidad humana universal en lugar de la riqueza y el poder. Establece un camino verdaderamente democrático para trascender la fragmentación y la corrupción tanto del capitalismo como del sistema de estados nacionales militarizados, y nos muestra el camino hacia un ecosistema planetario ambientalmente sostenible y restaurador.
El filósofo estadounidense John Dewey define la función de nuestra imaginación utópica. Afirma: “La imaginación de fines ideales pertinentes a las condiciones reales representa el fruto de una mente disciplinada” (1934, 32, énfasis añadido). Se requiere una mente disciplinada para nombrar el sistema por lo que es, para darse cuenta de que se requiere crecimiento y que nuestra imaginación utópica es esencial para el proceso de crecimiento, y para relacionar las "condiciones reales" como pertinentes a estos "fines ideales". La Constitución de la Tierra encarna precisamente esos fines ideales y medios concretos que una mente disciplinada considera necesarios para poner fin a la guerra, proteger los derechos humanos universales y restaurar nuestro ecosistema planetario.
Tanto nombrar verdaderamente el sistema como esforzarse por lograr una madurez más plena requiere coraje y decisión. La historia no hará que estas cosas sucedan pasivamente. Depende de nosotros. Tanto la guerra nuclear como la destrucción de nuestro entorno planetario son peligros reales y presentes. Ahora es el momento de ratificar la Constitución de la Tierra, de tener el coraje de actuar. No hay otro momento.
Trabajos citados
Bologh, Evelyn Roslyn (1979). Fenomenología dialéctica: el método de Marx. Boston: Routledge y Kegan Paul.
Constitución para la Federación de la Tierra. Encontrado en línea en www.earthconstitution.world y www.wcpa.global. Versión en rústica de Institute for Economic Democracy Press, Appomattox, VA o Amazon.com
Dewey, John (1934). Una fe común. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
Jameson, Friedrich (1991). Posmodernismo: o la lógica cultural del capitalismo tardío. Durham, Carolina del Norte: Duke University Press.
Martín, Cañada (2018). Democracia global y autotrascendencia humana: el poder del futuro para la transformación planetaria.
Martín, Glen T. (2021). La solución de la constitución de la Tierra: diseño para un planeta vivo. Independencia, VA: Prensa del Pentágono de la paz.
Wilber, Ken (2017). Trump y un mundo posterior a la verdad Boulder, CO: Publicaciones Shambhala.