Glen T. Martin
05/05/2019
1. Primer principio fundamental del socialismo: todos los seres humanos somos una familia que heredan nuestra preciosa Tierra en común.
2. Segundo principio fundamental del socialismo: los principios morales tradicionales del amor y la justicia deben ser parte de las instituciones humanas tanto como de las relaciones personales.
3. Segundo principio fundamental del socialismo: igualdad y dignidad de todas las personas.
4. Cuarto principio fundamental del socialismo: Holismo.
Las ideas básicas del socialismo se remontan a las raíces de las grandes religiones del mundo y a las concepciones de justicia y comunidad previstas por muchos pensadores antiguos y textos religiosos. Estas ideas básicas no provienen de las críticas al capitalismo que surgieron con las obras de Karl Marx y otros pensadores críticos del capitalismo en el siglo XIX. Porque socialismo significa, fundamentalmente, justicia social, decencia moral humana, instituciones y prácticas sociales basadas en el amor y la compasión.
En una interpretación de la religión, el erudito de las religiones John Hick caracteriza el surgimiento de todas las religiones post-axiales relacionadas con “liberarnos progresivamente de la preocupación por el ego y del amor y la compasión por los demás” (2004, 26). Cita los textos antiguos para confirmar esta generalización (ibid. Cap. 18):
ü Él tiene compasión hacia todas las criaturas y no codicia. (Bhagavad Gita)
ü Como una madre se preocupa por su hijo, todos sus días, de modo que hacia todas las cosas vivas, la mente de un hombre debe abarcar todo. (Gautama Buddha, Sutta Nipata)
ü Se afirma que el amor mutuo universal en todo el país conducirá a su feliz orden y que el odio mutuo conduce a la confusión. (Neo-Confucian: Mo Tzu: Universal Love; en Sterba, 1998, p. 356)
ü No entrarás en el Paraíso hasta que creas; y no creerás hasta que te ames. (Islam: Al-Hadis de Miskat-ul-Masibih, I: 226)
ü ¡Ay de aquellos que decretan decretos injustos... apartar a los necesitados de la justicia y robar a los pobres! (Judaísmo: Isaías 10: 1-2)
ü Amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Jesús el Cristo: Mateo 22:39)
El pensador cristiano del siglo IV, San Juan Crisóstomo, escribió: "Los ricos están en posesión de los bienes de los pobres, incluso si los han adquirido honestamente o los han heredado legalmente". El pensador cristiano del siglo XII, Santo Tomás de Aquino, escribió: no digas: 'Estoy usando lo que me pertenece'. Estás usando lo que pertenece a los demás. Toda la riqueza del mundo te pertenece a ti y a las otras en común, como el sol, el aire, la tierra y todo lo demás” (en Cort 1988, 45).
El primer principio fundamental del socialismo, por lo tanto, es el principio de que todos los seres humanos somos una familia que heredan nuestra preciosa Tierra en común, y que debemos vivir de tal manera que compartamos los unos con los otros en amor y justicia. En el mundo moderno, sin embargo, la comprensión de este principio se ha ampliado debido a lo que Hick llama nuestra "conciencia sociológica" emergente. Hoy entendemos que las instituciones humanas, no simplemente los individuos, pueden ser justas o injustas:
En su análisis social, este movimiento ha llamado la atención sobre los males estructurales, a diferencia de los puramente individuales, del mundo: el sistema capitalista... La liberación ha llegado a significar la liberación de poblaciones enteras de estas formas estructurales de opresión a gran escala y de larga vida... El mal estructural es un desarrollo reciente en la historia de la conciencia humana... El mundo moderno ha producido un número creciente de santos políticos cuyo ágape / karuna está dirigido a cambiar las estructuras de la vida humana”(2004, 304-5).
En el mundo moderno, el "socialismo" se ha convertido en la comprensión consciente de que existen vastas instituciones de injusticia y explotación que nos alejan de nuestra verdadera misión de la fraternidad humana, el amor, la justicia y la paz entre nosotros.
El segundo principio fundamental del socialismo es que los principios morales tradicionales del amor y la justicia deben ser parte de las instituciones humanas tanto como de las relaciones personales. Por eso el socialismo en el mundo moderno se ha desarrollado en oposición al capitalismo. El capitalismo afirma ser un conjunto neutral de principios económicos que operan independientemente de las preocupaciones morales humanas. Afirma estar basado en el "interés personal racional" privado de individuos y empresas que compiten por bienes y servicios dentro de un "mercado libre" que no está diseñado según ningún principio moral, sino que es simplemente una institución para el intercambio económico.
Las instituciones económicas globales resultantes se han convertido en un "genocidio estructural" mundial, según Garry Leech en su libro sobre el capitalismo. Cita a Marx, que escribió: “Hace de la acumulación de la miseria una condición necesaria, correspondiente a la acumulación de riqueza. Una acumulación de riqueza en un polo es, por lo tanto, al mismo tiempo una acumulación de miseria, el tormento del trabajo, la esclavitud, la ignorancia, la brutalización y la degradación moral en el polo opuesto ”(2012, 41). También cita a Iśtvan Mészáros: “La desigualdad aplicada estructuralmente es la característica definitoria más importante del sistema capitalista” (Ibid.).
El capitalismo es un sistema de producción de riqueza que proporciona valor sin valor. Es dinero no solo para propósitos de intercambio, sino dinero usado para propósitos de acumulación. Es totalmente independiente del valor moral y contiene solo la función de un valor económico en perpetuidad creciente. Marx escribe:
Por lo tanto, crecer rico es un fin en sí mismo ... Fijado como riqueza, como la forma general de riqueza, como valor que cuenta como valor, es, por lo tanto, el impulso constante de ir más allá de su límite cuantitativo: un proceso sin fin. Su propia animación consiste exclusivamente en eso: se conserva como un valor de cambio auto-validado distinto de un valor de uso solo multiplicándose constantemente a sí mismo. (1973, 270).
El principio moral fundamental que proviene de fuentes antiguas es la igualdad a través del amor y la justicia: ama a tu prójimo como a ti mismo. La característica definitoria del capitalismo es la desigualdad: institucionalizada a través de los derechos de propiedad privada y legalmente impuesta por los estados nación soberanos militarizados. Esto contradice el principio moral fundamental, que es la igualdad y la dignidad. Como afirma el filósofo del siglo XX Leonard Nelson: “Ya hemos aprendido que la ley moral nos obliga a respetar la dignidad de la persona; ahora podemos definir esa ley más estrechamente como el mandato de la justicia, o como la ley que nos ordena salvaguardar la igualdad de las personas. El mandato de la justicia puede formularse de la siguiente manera: cada persona per se tiene igual dignidad que cualquier otra persona”(1956, 98, 110).
El tercer principio fundamental del socialismo es la igualdad y dignidad de todas las personas. Se han propuesto muchos sistemas institucionales diferentes para lograr esto, desde la nacionalización de los medios de producción (como en la Unión Soviética), el capitalismo estatal (como en China hoy), hasta los kibutzim israelíes, y las cooperativas a nivel popular (como en la Venezuela de hoy), a comunidades alternativas como Auroville en la India o Damanhur en Italia, a sistemas de propiedad de los trabajadores (como defendió hoy el economista Richard D. Wolff: 2012), a varias formas de socialismo de mercado (defendida por Michael Harrington: 1989). Algunos, pero no todos, de estos sistemas propuestos han resultado ser antidemocráticos en la práctica.
Debe quedar claro que el socialismo no es idéntico a ninguno de estos sistemas institucionales propuestos. Su significado más básico es que las relaciones e instituciones humanas deben basarse en principios morales, no en el poder, la codicia, la violencia o la explotación. Los estudiosos han señalado que toda la crítica de Karl Marx se basó moralmente (Miranda 1986). Otros académicos han acordado que su trabajo se centró en la libertad (Brenkert 1983). El filósofo político del siglo XX Robert A. Dahl sostiene que el capitalismo encarna una "libertad" que es necesaria para la democracia, pero al mismo tiempo, declara que con el capitalismo "el fundamento moral de la democracia, la igualdad política entre los ciudadanos, se viola gravemente" ( 2015, 178). Sin embargo, la verdadera libertad abarca principios morales. La llamada "libertad" de acumulación ilimitada, con su poder de explotar y dominar a los demás, es una perversión de la verdadera libertad.
De manera similar, pensadores socialistas como el economista R.H. Tawney en 1920 afirmaron que una sociedad decente debe basarse en propósitos morales (que presuponen la libertad), no en la propiedad y el beneficio privado como fines en sí mismos. Hoy, los científicos sociales Boswell y Chase-Dunn resumen el socialismo de la siguiente manera:
Nuestra definición de socialismo es una teoría y una práctica de progreso hacia los objetivos de elevar constantemente los niveles de vida y garantizar las necesidades básicas de la clase trabajadora, expandir la esfera pública y la vida comunitaria, y eliminar todas las formas de opresión y explotación. La democracia global asume una racionalidad democrática y colectiva que promueve una mayor igualdad entre los países y dentro de ellos, una mayor cooperación internacional y el fin de la guerra, y una relación más sostenible con la biosfera... El socialismo antidemocrático no es simplemente socialismo, independientemente de las buenas intenciones de sus creadores. (2000, 6).
Tenga en cuenta que su definición no especifica ningún tipo específico de propiedad o institución como "socialista". Su definición considera al socialismo como global e integral, como elevar el nivel de vida de la gente común, como mejorar la vida comunitaria, acabar con la explotación, poner fin a la guerra y proteger la biosfera. Esta es una definición correcta, porque si las instituciones se basan en los principios morales de dignidad e igualdad, se realizan de manera integral, todas estas consecuencias siguen.
Su definición también señala que el socialismo es equivalente a la democracia. La Revolución Francesa de 1789 definió ampliamente la democracia como la búsqueda de "igualdad, libertad y fraternidad". Esto es exactamente de lo que trata el socialismo: igualdad, libertad y comunidad para todas las personas (no solo para los ricos y poderosos). Estos científicos sociales también señalan que debe ser una revolución democrática global socialista: las necesidades básicas, el desarrollo sostenible, la justicia social y la paz son los objetivos. La democracia global es tanto un medio como un objetivo” (ibid., 8). No pueden ser naciones ricas que protegen su riqueza y poder contra naciones pobres. No pueden ser naciones soberanas militarizadas. El único socialismo democrático viable requiere instituciones mundiales basadas en los principios morales del amor, la justicia, la igualdad y la dignidad.
El cuarto principio fundamental del socialismo es el holismo. El socialismo significa que el amor, la justicia, la igualdad y la dignidad impregnan holísticamente todos los aspectos de la vida humana y las instituciones humanas. Así como la democracia es una forma de vida que es intrínseca a toda la humanidad (que surge de lo que Marx llamó nuestro ser de especie), el socialismo significa que hemos actualizado la unidad más profunda de nuestra humanidad común en un orden mundial transformado (Martin 2018). Significa que el crecimiento y la acumulación ya no son los determinantes del comportamiento humano, sino que la calidad de nuestras vidas y relaciones se vuelve fundamental. El holismo también significa que integramos nuestro sistema económico en el holismo ecológicamente integrado de la biosfera, que la economía, al igual que los valores morales humanos, se convierte en kosmocéntrica en armonía con el holismo del universo y la naturaleza. El filósofo Joel Kovel escribe que nuestro socialismo, por lo tanto, debe llamarse "ecosocialismo":
Por lo tanto, a medida que se supere la alienación y la explotación, no esperaríamos que la vida humana se expanda, sino que desarrollemos formas de ser cada vez más sutiles, interrelacionadas, mutuamente reconocibles, bellas y espiritualmente realizadas. No debemos tratar de volvernos más grandes dentro del socialismo, sino de realizar más... Así se esperaría para una sociedad ecocéntrica, donde el ideal de crecimiento como tal simplemente necesita ser desechado. La suficiencia tiene más sentido, construir un mundo donde nadie tenga hambre o tenga frío o carezca de asistencia médica o de socorro en la vejez. Esto se puede hacer a una fracción de la producción mundial actual, y crearía el terreno para la realización ecológica. (2007, 228)
Por lo tanto, el socialismo surge de la totalidad integrada de los seres humanos, la biosfera planetaria y el cosmos. El verdadero socialismo abarca la cultura, la política y la economía, todos los cuales deben manifestar amor y justicia, basados en la igualdad y la dignidad humanas, que deben incorporarse de manera integral en nuestras instituciones y relaciones humanas. Es la autorrealización de nuestro potencial humano superior. El sabio indio del siglo XX, Sri Aurobindo, declaró que encarnamos la Unicidad en el corazón del cosmos, que "crea en sí mismo una concentración autoconsciente del TODO a través de la cual puede aspirar" (1973, 49). El filósofo de la ciencia, Errol E. Harris, afirmó: "el holismo debe ser el concepto dominante en todo nuestro pensamiento" (2000, 90).
Por eso la Constitución para la Federación de la Tierra es un documento democrático socialista. Establece un sistema mundial holístico basado en la igualdad y dignidad legalmente reconocidas para cada persona en la Tierra. Sus dos proyectos de ley de derechos humanos (Artículos 12 y 13) enumeran una multitud de derechos que son "inalienables" para todas las personas, así como objetivos explícitos para que el gobierno de la Federación de la Tierra los mejore y proteja. Estos objetivos incluyen la armonía ecológica con la biosfera de nuestro planeta. La Constitución diseña un sistema democrático basado en principios ecológicos y morales fundamentales. Dirige al Parlamento Mundial a elaborar instituciones sociales y económicas que incorporen holísticamente estos principios.
Las "funciones generales" del gobierno de la Federación de la Tierra especificadas en el Artículo 1 incluyen terminar la guerra y desarmar a las naciones, proteger los derechos humanos universales, disminuir las diferencias sociales (desigualdad) y proteger el "tejido ecológico de la vida". Como en la definición de socialismo (y democracia) más arriba, todas estas consecuencias y funciones se derivan del hecho de que la Constitución de la Tierra se basa en los principios morales holísticos que deberían ser fundamentales en las instituciones humanas: amor, justicia, igualdad, libertad y dignidad. Todos estos conceptos exigen mayor calidad, no cantidad. Exigen realización para toda la humanidad, incluida nuestra relación con la naturaleza.
Por eso el socialismo es universal y solo puede ser legítimamente global. No es algo que algunos países puedan elegir, mientras que otros países eligen el capitalismo, ya que el sistema capitalista (basado en el poder y la codicia, no en los principios morales) siempre destruirá de manera imperialista los intentos de establecer el socialismo en países individuales, tal como lo está haciendo hoy en contra de Venezuela y Cuba. El sistema capitalista domina nuestro planeta y no está separado del imperialismo del sistema de las llamadas "naciones soberanas". Christopher Chase-Dunn escribe:
El estado y el sistema interestatal no están separados del capitalismo, sino que son los principales soportes institucionales de las relaciones de producción capitalistas. El sistema de estados nacionales desigualmente poderosos y en competencia es parte de la lucha competitiva del capitalismo, y por lo tanto las guerras y la geopolítica son una parte sistemática de la dinámica capitalista, no de fuerzas exógenas. (1998, 61)
La Constitución para la Federación de la Tierra no contiene las palabras "socialismo" o "capitalismo". Hace de la "propiedad privada" un derecho y alienta el "libre comercio". Sin embargo, como todos los sistemas de derecho democrático, el Parlamento Mundial legislará las leyes Definición de "propiedad privada". Hay muchas maneras en que puede definirse, regularse y limitarse para que sea beneficioso para los seres humanos y los sistemas ecológicos, mientras que, como se define actualmente, es en gran parte destructivo de ambos. Lo mismo se aplica al "libre comercio". Todo comercio requiere algún tipo de regulación, incluso bajo el capitalismo. Pero el libre comercio real no explotará, ni se corromperá con sobornos y monopolios, ni destruirá el medio ambiente. El verdadero libre comercio será el comercio justo, buscando de manera integral beneficiar a todos los involucrados e integrarse con los ecosistemas de la Tierra. Solo una ley mundial democrática que se pueda hacer cumplir puede hacer que esto suceda.
En 2005, publiqué un libro llamado Revolución mundial a través del derecho mundial. El título es apropiado para nuestro esfuerzo por ratificar la Constitución de la Tierra. Necesitamos un cambio fundamental en nuestras instituciones capitalistas globales y estatales soberanas. Pero ese cambio solo puede producirse por la fuerza de leyes democráticas morales que incluyen definiciones holísticas y morales de "propiedad privada" y "libre comercio". La democracia real, como el socialismo real, es revolucionaria y debe incorporarse en nuestras instituciones planetarias.
La Asociación por la Constitución y el Parlamento Mundial (WCPA) no es una institución basada en el poder. Se basa en los principios morales holísticos del amor, la justicia, la igualdad y la dignidad. Nuestras herramientas son el amor y la persuasión, junto con la autoridad gubernamental emergente bajo el Parlamento Mundial Provisional. Debemos lograr que la gente de la Tierra vea que un sistema mundial decente que respete su igualdad y dignidad solo puede suceder si ratifica la Constitución de la Tierra según los criterios democráticos especificados en su Artículo 17.
No comandamos ejércitos ni bloques de poder capitalistas. Pero nos basamos en el poder de los principios morales universales holísticos que nos llegan de todas las escrituras antiguas, así como de nuestra racionalidad humana intrínseca. Esta ley de amor y justicia es objetiva y real y tiene la autoridad para despertar a los seres humanos a su verdadero destino. Nuestro verdadero destino es vivir de manera sostenible, pacífica y justa, sin guerra ni explotación, en armonía con nuestro hermoso planeta Tierra. Nuestro verdadero destino es ratificar la Constitución para la Federación de la Tierra.