¿Cuál es el fin u objetivo de la existencia humana? ¿Es la vida humana solo un accidente sin sentido dentro de un cosmos impersonal e indiferente o la profundidad y el significado de la existencia se materializan a través de la conciencia humana? Como mucha gente sabe, veo la Constitución de la Federación de la Tierra como parte integral de esta última. Es decir, veo “la profundidad y el significado de la existencia” vinculado de alguna manera fundamental a la unión de los seres humanos bajo el principio de unidad democrática en la diversidad. Durante mucho tiempo he sostenido que la Constitución de la Federación de la Tierra es tanto un medio como un fin.

Como mucha gente sabe, la Constitución de la Federación de la Tierra une a las naciones y pueblos de la Tierra sobre la base del principio de unidad en la diversidad. Una “federación” significa que las fronteras políticas existentes se mantienen y respetan, pero todas las partes están unidas bajo una constitución vinculante única que garantiza los derechos tanto de las partes como de todas las personas individuales que viven en la Tierra. La Federación de la Tierra funciona como un sistema parlamentario.

El Parlamento Mundial es la máxima autoridad, compuesto por tres Cámaras, la Casa de los Pueblos que representa a las comunidades en todos los rincones de la Tierra, la Casa de las Naciones que representa a todas las naciones grandes y pequeñas (con naciones más grandes que tienen un poco más de representación) y una Casa de Consejeros, formados por personas elegidas a nivel mundial por su conocimiento y sabiduría. Las cuatro ramas principales, el Poder Judicial Mundial, la Administración Mundial, los Fiscales Mundiales con la Policía Civil y el Ombudsmus Mundial están todos construidos para la máxima unidad en la diversidad. Todos los funcionarios del gobierno se comprometen a "servicio a la humanidad" (www.earthconstitution.world y www.constitucionmundial.com).

¿Cómo es esta Constitución de la Tierra un medio? ¿Y cuál es el "fin" más allá de la Constitución de la Tierra hacia el que apunta? En cuanto al final, creo que podemos tomar nuestra estrella guía de las grandes tradiciones religiosas y espirituales del mundo. Quizás también de los grandes humanistas del mundo. ¿Cuál es el fin del Islam? ¿Por el judaísmo? ¿Por el cristianismo? ¿Por el budismo? ¿Por el taoísmo? ¿Para la tradición védica en el pensamiento indio, a menudo llamada hinduismo? ¿Tienen algo en común esta multiplicidad de fines? Creo que sí. Si uno estudia la dinámica de los “caminos” hacia las correctas relaciones con el fundamento del Ser trazado por estas tradiciones, se percibe una resonancia asombrosa, una profunda convergencia.

En este ensayo, no discutiré en profundidad el fin de la existencia humana. Sin embargo, los medios y los fines siempre están profundamente entrelazados, como mostró Mahatma Gandhi. El lector puede consultar mis libros a partir de Amanecer del Milenio (Millennium Dawn, 2005) para aclaraciones de los caminos y el fin en relación con los medios. Una dimensión del "fin" de la existencia humana tiene que ver con nuestro asombroso potencial humano para el autodesarrollo y la auto-trascendencia.

Somos capaces de crecer en nuestro poder de razonamiento y nuestro poder amoroso hacia formas cada vez mayores de creatividad, relación con los demás, relación con la naturaleza y con el cosmos. Esta relación puede progresar hasta el punto en que encontremos la cada vez mayor plenitud de la vida levantando nuestro espíritu y abrazando nuestras vidas con significado, verdad, belleza, justicia y compasión. De ahí que el desarrollo de nuestra razón y nuestro amor sea parte del proceso de "despertar espiritual". Hay un proceso de despertar que dura toda la vida, que se encuentra en todas las grandes tradiciones espirituales del mundo, que abarca muchos niveles. Podríamos llamar a las etapas iniciales de este proceso "autorrealización humanista". Esta es claramente una parte válida del proceso de crecimiento y autotrascendencia. Pasamos de un etnocentrismo estrecho a la realización “mundicéntrica” de nuestras cualidades humanas universales como la verdad, la belleza, la justicia y la compasión.

También hay niveles más altos de lo que podemos llamar "despertar espiritual" o liberación humana. Estos pueden involucrar una iluminación que transforme nuestros problemas más fundamentales y traiga, por así decirlo, “el Reino de Dios a la Tierra”, de manera que nuestras propias vidas se transformen. El fin es la realización escatológica de nuestro microcosmos humano para que vivamos en armonía con las profundidades y abrazando la plenitud-vacío del macrocosmos. Como microcosmos, somos el cosmos que se hace consciente de sí mismo en nosotros. Nuestra razón y nuestro amor se vuelven cada vez más transpersonales, no apegados, no egoístas. Nuestra razón, verdad, compasión y justicia, por objetivas y universales que sean, se ven entonces arraigadas en el fundamento transracional sin fundamento del Ser (cf. Frank 2020).

Este proceso continuo, sin embargo, está estropeado y bloqueado por el egoísmo, la codicia, las pasiones, el odio, el miedo, el pecado y la culpa. Los seres humanos en niveles de desarrollo menos maduros pueden ver los valores como subjetivos y relativos, o pueden aferrarse dogmáticamente a los llamados valores "objetivos", afirmando que estos son "revelados" por tal o cual escritura o Guru. La verdadera objetividad, sin embargo, se descubre a través del crecimiento espiritual y moral. Debe verse "desde adentro", por así decirlo. La consecuencia de la inmadurez es lo que vemos hoy en todo el mundo: un mundo de conflictos, luchas, engaños, corrupción y violencia. ¿Cómo trascendemos estos impedimentos, o los sublimamos, para realizar nuestro verdadero destino en la Tierra?

Hay un proceso. Hay pasos en el camino. Y un paso absolutamente necesario es la ratificación e implementación de la Constitución de la Federación de la Tierra. Los seres humanos somos capaces de un verdadero crecimiento y auto-trascendencia (Martin 2018), sin embargo, las condiciones que prevalecen en la Tierra hoy, dificultan o bloquean la realización de nuestro potencial humano para el crecimiento y la autorrealización. Tanto el capitalismo como el sistema de estados-nación soberanos militarizados fomentan el egoísmo, la competencia, el miedo, el odio, la falta de compasión y las relaciones de poder irracionales, en lugar de relaciones racionales, democráticas y compasivas. Estos sistemas dominantes están entrelazados y tienen siglos de antigüedad. Son completamente anacrónicos y obsoletos.

En contraste con el capitalismo y los estados-nación soberanos, debemos tener democracia. La democracia significa una sociedad en la que el desarrollo y el bienestar de cada ciudadano en el marco del bien común de todos se institucionaliza dentro de un gobierno transparente. Como señala Erich Fromm, la democracia es “un sistema que crea las condiciones económicas, políticas y culturales para el pleno desarrollo del individuo” (1941, 274).

El capitalismo bloquea la actualización de nuestro potencial al (1) deshumanizar a los trabajadores y hacer que se centren en la supervivencia del día a día en lugar de en el crecimiento y la autorrealización; (2) crear una clase oligárquica que dirige la sociedad desde detrás de las escenas en interés de su propia riqueza y poder en lugar del bienestar de todos y cada uno de los ciudadanos y el bien común de todos; y (3) crear una condición de inconsciencia institucionalizada en la que todo se convierte en una cuestión de dinero, todo se vuelve "mercantilizado" y la gente empieza cada vez más a tratar a los demás, especialmente a los extraños, como cosas para manipular y controlar en lugar de subjetividades libres para ser amadas y respetadas.

Algo similar ocurre con el Estado-nación soberano. Fomenta una cultura en la que las personas piensan que su identidad principal es ser chino, ruso o británico, en lugar de simplemente un ser humano como todos los demás. La soberanía nacional militarizada fomenta el egoísmo nacional. A nivel internacional, el sistema de Estado-nación soberano fomenta la política de poder, en lugar de la relación democrática. Fomenta el militarismo y los preparativos para la guerra, en lugar de los preparativos para el desarme y la paz. Y crea una cultura de “enemigos” a los que se debe temer, desconfiar y odiar más bien a las personas cuyas diferencias conmigo son amadas y respetadas simplemente porque somos una sola humanidad.

Fromm explica las consecuencias de estas instituciones desde una perspectiva psicoanalítica:

Toda la personalidad del individuo medio está moldeada por la forma en que las personas se relacionan entre sí y está determinada por la estructura socioeconómica y política de la sociedad hasta tal punto que, en principio, se puede inferir del análisis de un individuo la totalidad de las la estructura social en la que vive. (1947, 86)

Esto claramente tiene que ver con la situación en los Estados Unidos hoy, por ejemplo, en el que la nación está dividida casi a la mitad por personas con tendencias fascistas que odian la diversidad, la igualdad y la justicia social, ya que están influenciadas por la codicia, la dominación, el egoísmo, y exclusividad de la cultura económico-política del país. La otra mitad parece estar formada por personas que apoyan una diversidad limitada dentro de las fronteras nacionales y cierto grado de libertad civil pero que afirman al mismo tiempo el capitalismo. Atienden principalmente a la oligarquía oculta de personas ricas y corporaciones que gobiernan el país. Esta caracterización puede simplificarse demasiado, pero el punto está bien interpretado.

Quizás estas son sólo dos etapas en la escala de crecimiento hacia la madurez, como dirían Ken Wilber y otros, con el primero de estos grupos principalmente dentro de etapas "egoístas-formales-operacionales" mientras que el segundo se está moviendo desde lo formal-operacional hacia más etapas de crecimiento pluralista (2007, 68-69). Sin embargo, ambos grupos encarnan un exclusivismo nacionalista que se cataloga como egoísmo inmaduro de primer orden. Ambos afirman al país en su política exterior, afirmando creer en la libertad y la democracia mientras invaden, asesinan, derrocan y manipulan a otros en todo el mundo. Millones mueren en Corea, Vietnam, Irak, Afganistán, Siria y muchos otros lugares, mientras que la “conciencia estadounidense” permanece pura y sin mancha.

Esto constituye una hipocresía y deshonestidad incorporadas en el carácter estadounidense a través de una mitología cuasirreligiosa del "destino manifiesto". La "democracia", como se la llama, se confunde ideológicamente con un "mercado libre", "soberanía nacional" y "la voluntad de Dios". En consecuencia, toda la estructura socio-económico-cultural del país se basa en mentiras, manipulación, relaciones de poder ocultas y corrupción. Todo esto sucede a través de la lente de la autodolatría nacional. Claramente, esta no es una nación que “crea las condiciones económicas, políticas y culturales para el pleno desarrollo del individuo”, sino todo lo contrario. Millones de personas están desesperadas, empobrecidas, aplastadas y sacrificadas a este dios falso.

Simplemente analice el carácter social de cualquier republicano o demócrata, dice Erich Fromm, y encontrará el mismo reflejo de las condiciones socioeconómicas incrustadas en la estructura de su personalidad. Las instituciones condicionan a las personas, independientemente de su llamado "libre albedrío". La estructura ordinaria de la personalidad "estadounidense" no es sólo inmadura, sino psicótica en el límite. Esto incluye a las personas que dirigen el país y controlan sus armas nucleares. Muchos se llaman a sí mismos "cristianos" mientras apoyan el asesinato por parte de la CIA y el ejército de personas de otras religiones y naciones. Piensan que la "democracia" es una lucha por el poder y el derecho a imponer la ideología de uno a otros. Prefieren la simbología extraña y llena de odio del Libro del Apocalipsis al amor transparente que se encuentra en los Evangelios de Jesucristo.

Esta comprensión de que la manifestación externa de la sociedad "refleja" la condición espiritual interna que encontramos en nuestro interior, se remonta a la República de Platón. Este tipo de enfermedad, consecuencia del egoísmo inmaduro, por supuesto, no está contenida en las fronteras nacionales de Estados Unidos. Está presente en una variedad de formas en las naciones y religiones fundamentalistas de todo el mundo. China está enferma, Rusia está enferma, India está enferma. La humanidad en su conjunto lucha contra la enfermedad egoísta. La salud humana requiere un proceso continuo de crecimiento de la razón y el amor de uno, sincronizados dentro de una espiral ascendente de la plenitud creativa y extática de la vida, un proceso simbolizado por la "escalera del amor" de Platón en el Banquete. Erich Fromm declara que es como Tat Tvam Asi (Yo soy Tú) de los Vedas. Luego continúa:

Conocer a los hombres en el sentido de conocimiento compasivo y empático requiere que nos deshagamos de los estrechos lazos de una determinada sociedad, raza o cultura y penetremos en la profundidad de esa realidad humana en la que todos somos nada más que humanos. La verdadera compasión y el conocimiento de los hombres se ha subestimado en gran medida como un factor revolucionario en el desarrollo del hombre” (1968, 82-83).

La compasión acompaña a la comprensión de que todos somos iguales. Es precisamente esta unidad con su compasión lo que se mejoraría al implementar la Constitución de la Tierra. La distorsión de la gente por los supuestos psicopáticos del capitalismo y los estados-nación soberanos disminuiría, haciendo posible que emerja una conciencia humana sana, creativa y amorosa. La verdadera identificación empática con los demás es “revolucionaria” porque permite a la sociedad anteponer el bien común, el bienestar de todos, al egoísmo, la codicia, el egoísmo, el odio y el miedo. Afirmar estar por encima de la política y promover la espiritualidad auténtica independientemente de las instituciones sociopolíticas (como muchos intentan hacer hoy) es inútil y, en última instancia, contraproducente. Fromm concluye:

De ello se deduce que el hombre alcanzará la plena capacidad de objetividad y razón sólo cuando una sociedad del hombre se establezca por encima de todas las divisiones particulares de la raza humana, cuando la lealtad a la raza humana y a sus ideales se considere la lealtad principal que existe. (1972, 58)

Superar las "divisiones particulares" de la raza humana, como los estados-nación soberanos absolutos, actualiza nuestra capacidad de "objetividad y razón", dándonos la posibilidad de actualizar el amor y la compasión que pueden y deben acompañar a la razón objetiva. El trabajo por la iluminación espiritual dentro de nuestra realidad humana es necesariamente también un trabajo de ratificar la Constitución de la Tierra, creando “lealtad a la raza humana y sus ideales”. Los dos no pueden separarse de manera convincente.

En cualquier sistema, en cualquier conjunto, demuestra el filósofo Errol E. Harris, todas las partes exhiben la impronta del principio organizativo del todo (1987, cap. 12). Por ejemplo, en el complejo sistema del cuerpo humano, las partes son miles de millones de células individuales, pero la genética revela que cada célula del cuerpo lleva la huella del todo. Si creamos un sistema mundial saludable que refleje la integridad de la humanidad, el resultado sería similar. Así como cada persona hoy lleva una estructura de identidad que refleja la enfermedad del sistema mundial roto del que formamos parte, así, bajo un sistema mundial holístico saludable, cada persona individual reflejaría en su pensamiento e identidad el principio característico de la totalidad.

Esta unidad sana y compasiva en la diversidad incorporada en la Constitución se basa en los derechos humanos universales (establecidos para ser exigibles, a diferencia de las Declaraciones de la ONU), el bienestar humano universal (poner fin a la pobreza extrema y la riqueza), poner fin a la guerra (desmilitarizar el planeta) e Integridad ecológica universal (para las generaciones presentes y futuras). Estos arreglos sociopolíticos ayudarán a empoderar a las personas para que realicen su mayor potencial, personas que están listas y pueden participar en el proceso de crecimiento hacia la madurez moral y espiritual. Esto en sí mismo disminuiría los egoísmos nacionalistas.

La Constitución está diseñada de múltiples formas para promover la diversidad en el Gobierno de la Federación de la Tierra y para prevenir la colonización de cualquier cultura, nación o religión. Al mismo tiempo, realmente une a la humanidad como el todo que somos. La unidad holística en la diversidad es el principio de salud y bienestar. Erich Fromm ha dado en el clavo.

Pero para que no se descarte a Fromm como meramente un "humanista" (que es, aunque profundo, sabio y perspicaz), permítanme terminar con una cita de Nicholas Berdyaev, un pensador visionario fuertemente influenciado por el cristianismo ortodoxo oriental que se centra en el despertar de la humanidad al Espíritu Santo. Berdyaev declara:

Pero el verdadero y último renacimiento probablemente comenzará en el mundo sólo después de que los problemas elementales y cotidianos de la existencia humana sean resueltos para todos los pueblos y naciones, después de que la amarga necesidad humana y la esclavitud económica del hombre hayan sido finalmente conquistadas. (1969, 130-31)

Berdyaev pregunta por qué todavía no hemos creado lo que él llama un "socialismo compasivo" para la Tierra. ¿Cómo podemos esperar un nuevo renacimiento de la humanidad si aún no hemos resuelto los problemas más elementales como la pobreza, las privaciones, la miseria y la miseria? Seguramente no puede haber una próxima etapa de crecimiento hasta que hayamos atravesado la etapa de unir a la humanidad en un sistema político-económico que realmente aborde este flagelo. Una vez que tengamos una verdadera democracia en la Tierra, es decir, un sistema que mejore el bienestar de cada uno dentro del bien común de todos, entonces podemos esperar un renacimiento del espíritu humano. La Constitución de la Tierra es el medio para que esto suceda.