¿Qué es el deber de ciudadanía?
Glen T Martin 28/10/2020
Casi todos los países del mundo promueven deberes de ciudadanía. Estos pueden incluir el deber de votar, el deber de pagar impuestos, el deber de obedecer la ley, el deber de alguna forma de servicio público o el deber del servicio militar. Un deber significa una obligación moral. ¿Cuáles son las obligaciones morales relacionadas con la ciudadanía?
Tenemos deberes para con los demás porque somos criaturas inherentemente sociales y morales. Hoy en día se reconoce ampliamente que nuestra capacidad para tomar decisiones racionales y un comportamiento responsable es inseparable de nuestra naturaleza social. Crecemos hasta la edad adulta a través de la interacción con otros y asimilamos un idioma o idiomas solo a través de dicha interacción. El lenguaje nos da la capacidad de razonar, comunicar, discernir y describir la estructura ordenada del mundo. Nos da la capacidad de discernir y cooperar con los requisitos ordenados de la sociedad (que pueden incluir todo, desde obedecer las normas de tránsito hasta no usar la violencia unos contra otros).
En última instancia, se deriva de las grandes tradiciones religiosas del mundo la idea de la dignidad humana: en Occidente, los seres humanos están hechos a imagen de Dios o, en Oriente, todos los seres humanos comparten la misma profunda individualidad (atman) que es idéntica a Dios. En el mundo moderno de los últimos cinco siglos, la idea de la dignidad humana ha cristalizado en la idea de los derechos humanos universales que se derivan de esa dignidad. La Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU, por ejemplo, comienza con la poderosa afirmación de que “el reconocimiento de la dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es la base de la libertad, la justicia y la paz en el mundo."
Conectado con nuestra dignidad universal está un deber moral universal: respetar los derechos humanos de todos los miembros de la familia humana, porque (como nos dice la Declaración) "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". Otra forma de expresar nuestra obligación moral hacia todas las demás personas fue formulada como el "Imperativo categórico" por Immanuel Kant: "Trate siempre a cada persona como un fin en sí mismo, nunca simplemente como un medio". Toda persona tiene dignidad, es decir, es un fin en sí mismo cuyos derechos deben ser respetados. Todos son iguales en dignidad y derechos.
Resumamos lo que hemos enumerado hasta ahora. Los seres humanos son (al menos, mínimamente) criaturas racionales capaces de tomar decisiones y elegir libremente cursos de acción. No seríamos tales criaturas si no fuera por la sociedad, la comunidad, ya que nuestra racionalidad autoconsciente no existiría sin la evolución de la comunidad humana a nuestra condición actual de racionalidad autoconsciente. Por lo tanto, tenemos el deber de preservar y proteger la comunidad, así como el deber de servir y participar en la comunidad. Y estas conclusiones son ciertas para todos los seres humanos. Todos en la Tierra tienen su voluntad racional debido a nuestra humanidad común, y nuestra capacidad para tomar decisiones y cursos de acción responsables es inseparable de este hecho. Las personas se sirven y se protegen de manera rutinaria y correcta porque todos somos responsables unos con otros.
Todas estas ideas se reconocen comúnmente como universales. Todas las personas son humanas; todas las personas adultas son capaces de racionalidad y responsabilidad; todas las personas tienen un deber tanto para sí mismas como para la comunidad que hace posible su existencia y capacidad racional. Este deber con sus correspondientes derechos puede denominarse derechos y deberes de "ciudadanía". Sin embargo, ¿qué han hecho los seres humanos históricamente? Todo lo contrario. Han cometido errores trágicos que interfieren con el proceso de actualización de nuestra humanidad común.
Hemos dividido el mundo en muchas comunidades "diferentes" y hemos puesto barreras entre estas comunidades que niegan intrínsecamente los derechos y deberes que se les deben a otras personas en otras comunidades. De hecho, desde el siglo XVII hemos dividido el mundo en naciones “soberanas”, cada una con límites territoriales absolutos y la mayoría de las cuales están militarizadas para proteger su soberanía y autonomía frente a todas las demás comunidades de este tipo. La naturaleza misma de la "soberanía" es que cada gobierno no reconoce ninguna autoridad vinculante por encima de sí mismo. Aquí tenemos quizás nuestro problema más fundamental.
Porque reconocemos que todos estamos vinculados a la sociedad a través del desarrollo de la responsabilidad racional que nos otorga nuestros deberes morales universales hacia los demás, y reconocemos que debemos servir y proteger a esa sociedad, ya que nos dio a luz y es responsable de nuestra libertad, seguridad y convivencia cooperativa con otros ciudadanos. Bajo estos principios, cada estado-nación soberano militarizado les dice a sus ciudadanos que tienen el deber de obedecer la ley, pagar impuestos, servir a la comunidad y, a menudo, servir en el ejército. Estas demandas de ciudadanía de nación soberana nos pusieron inmediatamente en conflicto con otras naciones soberanas militarizadas de todo el mundo. Afirmar los deberes de ciudadanía dentro de una nación viola intrínsecamente nuestro deber para con la comunidad humana.
Repito: todos somos seres racionales; todos poseemos dignidad, lo que implica derechos y deberes mutuos. Nuestra racionalidad y dignidad provienen del hecho de que somos seres sociales que hablan el idioma, es decir, seres humanos. Y nuestros deberes con la sociedad implican una respuesta a estos hechos. Pero inmediatamente, si tratamos de poner en acción nuestros deberes de proteger y servir a la sociedad dentro del sistema de nación soberana, nos damos cuenta de que no estamos protegiendo y sirviendo a la sociedad, sino participando en disturbios, disensiones, violencia y guerra. Estamos dividiendo y violando a la propia comunidad humana que hace posible nuestra dignidad.
Nuestro deber social es con los demás, servir a la sociedad y al bien común, pero las instituciones alrededor de las cuales hemos organizado nuestro planeta nos impiden hacerlo. Servir a la sociedad dentro de estados-nación soberanos resulta estar al servicio del conflicto, la fragmentación y la negación de la dignidad y los derechos de las personas en todo el planeta que "no somos nosotros". En estas circunstancias, parece que nuestro deber de servir a la sociedad es imposible. Nuestro supuesto deber aparece moralmente nulo y sin valor con respecto a estas instituciones que chocan con este deber.
Nuestro verdadero deber de servir a la sociedad es un deber para con la comunidad humana. Es tan universal como nuestra dignidad común, responsabilidad racional y derechos humanos universales. Pero no hay una comunidad humana organizada para servir, y servir a nuestras comunidades nacionales solo viola a la comunidad humana. Necesitamos reconocer nuestra comunidad humana común en formas institucionalizadas que nos unen, reemplazando la división absoluta entre estados soberanos. Nuestra racionalidad, dignidad y derechos universales exigen el reconocimiento de la comunidad humana que los produjo.
Nuestra humanidad común, así como nuestra necesidad común de poner fin a la guerra, proteger el medio ambiente planetario, proteger los derechos humanos y establecer la justicia social en la Tierra, exigen lo mismo. Debemos unir a la comunidad humana bajo una Constitución de la Tierra (www.earthconstitution.world). Necesitamos establecer una comunidad planetaria mediante la ratificación de la Constitución de la Federación de la Tierra, un documento que está diseñado para unir y actualizar la comunidad humana.
Servir a la propia comunidad nacional bien puede ser la ley en toda nación soberana. Casi todas las naciones hacen que sus ciudadanos paguen impuestos de guerra. Todos requieren obediencia a la ley y algún servicio a la comunidad. La obediencia puede estar bien. Puede ser benigno, como obedecer las reglas de tráfico. O puede implicar servir a las políticas exteriores de la nación a través del gobierno o el ejército. Las últimas actividades no son tan benignas. Y ciertamente no satisfacen nuestra obligación con la comunidad humana que hace posible nuestra dignidad, racionalidad y humanidad. Lejos de eso, el mismo hecho de los deberes de ciudadanía para con las naciones soberanas bien puede violar nuestra responsabilidad social para con la comunidad de la humanidad. El concepto mismo de una soberanía que no reconoce leyes efectivas por encima de sí misma viola nuestra comunidad humana común de derechos y deberes.
No podemos tener dignidad universal, humanidad común y derechos inalienables, y luego de alguna manera asumir que nuestro deber hacia la comunidad que los hizo posibles puede cumplirse participando en un comportamiento divisivo, violento y conflictivo dentro de esa comunidad humana. La Constitución de la Tierra remedia ese gran defecto del actual desorden mundial. Solo ella hace posible un servicio real, responsable y moralmente fundamentado a la comunidad humana. Una vez unidas, una vez que todas las naciones se conviertan en parte de una comunidad humana bajo un Parlamento Mundial común y un estado común de derecho democrático para todos, entonces el servicio local a la nación de uno puede volver a ser moralmente correcto y digno de elogio.
La ciudadanía real y el servicio correspondiente a la comunidad se vuelven posibles cuando reconocemos nuestra ciudadanía humana universal bajo la Constitución de la Tierra. El servicio a la comunidad adquiere entonces un profundo significado moral positivo. La dignidad humana, la racionalidad, los derechos y el servicio a la ciudadanía encajan a la perfección. Todos somos ciudadanos de un planeta y una comunidad humana y esto debe ser reconocido por la ley. Solo un contrato social planetario que establezca el estado de derecho democrático sobre todas las personas puede darnos la comunidad a la que realmente debemos un deber formal de servicio. Necesitamos ratificar la Constitución de la Federación de la Tierra.