La ratificación de la Constitución de la Federación de la Tierra a menudo parece "utópica" cuando las personas se exponen por primera vez a la idea. ¿Por qué tanta gente aún no ha oído hablar de la idea? ¿Por qué es este un pensamiento nuevo para muchas personas, a pesar de que existe desde hace mucho tiempo? ¿Por qué parece poco realista?

Esto se debe a que los medios de comunicación del mundo, y los guardianes de los medios, se benefician del actual desorden mundial injusto y fragmentado y quieren que siga así. Al igual que los ricos y poderosos, y los gigantescos estados-nación imperiales, los medios de comunicación no quieren que sepamos sobre la “Solución de la Constitución de la Tierra”.

Examinemos por qué la idea parece utópica para la mayoría de la gente. Vivimos en un mundo en el que el 1% posee el 45% de la riqueza mundial, y en el que el 10% más rico del mundo posee el 85% de su riqueza. Una consecuencia de esto es que la mitad inferior de la población mundial vive en la escasez, la privación y la miseria, y posee apenas el 1% de la riqueza de los hogares del mundo [1].

Vivimos en un mundo completamente corrompido por esta riqueza y poder, de modo que un buen número de los que se encuentran en el 80% inferior son sobornados, empleados (incluidos los medios) o sobornados para servir como mercenarios, como jefes al servicio de la dominación, o como lacayos ideológicos del 10-20% superior.

Vivimos en un mundo que en los últimos años está gastando 1,9 millardos de dólares estadounidenses al año en militarismo y guerra, fuerzas de operaciones especiales o drones militarizados que patrullan gran parte del mundo para asesinar, capturar, torturar, asesinar y maltratar a cualquier persona o grupo que intentar montar una resistencia a su sistema de dominación y explotación [2].

Vivimos en un mundo en el que el imperio global dominante se ha infiltrado en el Sistema de las Naciones Unidas con su ideología económica de crecimiento capitalista sin fin, un sistema económico que requiere la explotación institucionalizada tanto de las personas como de la naturaleza, falsamente justificada por una ideología que afirma que este sistema corrupto contiene una “mano oculta” que al final promueve el mayor bien del mayor número de personas. (He descrito esta colonización con más detalle en el Capítulo 6 de La Solución de la Constitución de la Tierra [3].)

Las consecuencias de esta colonización de la ONU son visibles en todas partes en la división resultante de la riqueza mundial descrita anteriormente. Pero esta ideología del crecimiento sin fin (como “única forma posible” de organizar la vida económica humana) tiene una consecuencia adicional: está destruyendo el ecosistema del planeta Tierra. Está destruyendo nuestro propio futuro posible y, sin duda, el futuro de nuestros hijos [4].

La temperatura de nuestro ecosistema planetario está aumentando dramáticamente cada año. Y con él, los océanos están aumentando y pronto inundarán las costas de todo el planeta, desplazando a cientos de millones de personas e inundando vastas áreas de tierras fértiles de cultivo. Durante décadas, muchas regiones de la Tierra han experimentado grandes sequías, lo que hace imposible el cultivo. Han experimentado grandes inundaciones, supertormentas imparables en forma de huracanes, supermonzones, tornados, así como incendios fuera de control. La vida en la Tierra se está convirtiendo en un caos debido al rápido cambio climático, mientras que la ideología dominante del crecimiento hace todo lo posible por ignorar el problema o resolverlo falsamente mediante formas de crecimiento redirigidas hacia el llamado “capitalismo verde”. (Como si un sistema basado en la explotación institucionalizada de las personas y la naturaleza pudiera salvar el planeta [5].)

¿Qué hay para mi ahí dentro? ¿Por qué debería apoyar la ratificación de la Constitución de la Federación de la Tierra? En el nivel del desorden mundial autodestructivo actual, puedo, por supuesto, responder que no quiero dejar a las generaciones futuras en una miseria cada vez mayor, incluso hasta el punto de la posible extinción de nuestra especie. Hay algo verdaderamente aterrador en la idea de que nuestro desorden mundial actual nos está llevando, como un río embravecido, hacia la extinción.

Para responder a esta pregunta a un nivel más profundo y quizás más fundamental, necesitamos preguntarnos quién o qué es este “yo”. ¿Quién soy? ¿Cuál es el sentido de mi existir como ser humano viviendo en este tiempo y lugar y en estas circunstancias en este planeta llamado “Tierra”? ¿Podemos responder a la pregunta de quién o qué es este “yo” de manera que conecte mi identidad con el apoyo a la Constitución de la Tierra? Creo que este es necesariamente el caso. Lo que soy como ser humano es inseparable de la visión y los ideales plasmados en la Constitución de la Tierra.

Todas las religiones y culturas tradicionales declararon que ser un ser humano significaba estar directamente conectado con la base divina o la fuente del Ser. Para el judaísmo, el cristianismo y el islam, estamos “hechos a imagen de Dios”. Para el hinduismo y el budismo, somos idénticos al Atman divino (es decir, Brahman) o a la naturaleza de Buda en todas las cosas (Dharmakaya). Filósofos posteriores, como Immanuel Kant en el siglo XVIII, articularon esta intuición en forma de exigencia ética de reconocer la dignidad de nosotros mismos y de los demás. Kant establece el principio ético universal: Siempre trate a cada persona como un fin en sí mismo (como poseedor de una dignidad inconmensurable), en lugar de simplemente como un medio [6].

Esta percepción sobre nuestra conexión con el terreno divino y nuestra dignidad humana inviolable se convirtió en la comprensión (que maduró desde el siglo XVIII hasta el presente) de que toda persona tiene derechos humanos inviolables. La base de estos derechos universales es nuestra inconmensurable dignidad, que a su vez deriva de nuestra inalienable conexión con el fundamento del Ser o Dios. Esto fue brillantemente expresado en el Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU, que declara: “el reconocimiento de la dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es el fundamento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo."

Muchos pensadores en el mundo de hoy han agregado una idea profunda a la comprensión de nuestra dignidad inherente: somos seres en evolución, somos seres en crecimiento: un ser humano es un proceso perpetuo de crecimiento y cambio mientras conserva nuestra calidad universal como ser humano. El Universo entero constituye un auge divino, creativo, evolutivo, como han afirmado muchos pensadores contemporáneos [7]. Esto significa que, aunque retengamos nuestros derechos inalienables a medida que crecemos, también podemos crecer en dignidad, en las profundidades infinitas de nuestra inviolable realidad humana [8]. ¿Qué soy como ser humano? Soy un hijo de Dios que crece y evoluciona, una encarnación viva de la fuente divina del Ser.

El renombrado pensador espiritual Raimon Panikkar declara que “El devenir pertenece a la esencia misma del Ser”. Esto, por supuesto, también es cierto para nuestro “Ser-en-el-mundo” humano. Todos estamos constituidos como tiempo y vivimos en un momento presente dinámico entre un pasado recordado y un futuro anticipado [9]. “Si una entidad no se convirtiera en lo que es en cada momento que es”, escribe Panikkar, “dejaría de ser. La entidad existe y esta existencia es su devenir”. Nuestro propio devenir, afirma Panikkar, está ligado al destino del Universo. ¿Qué es el “punto omega”, el destino del ser? “Este destino también, hasta cierto punto, depende de nosotros. Esta es nuestra dignidad humana y nuestra responsabilidad” [10].

Quién soy está directamente conectado con lo que puedo y debo llegar a ser. Puedo ser una mejor persona, más honesta, más atenta, más amorosa, más justa, más compasiva, y lo que puedo y debo llegar a ser actualiza y aumenta la profundidad de mi dignidad humana. En la declaración de Panikkar, “nuestra dignidad humana” significa nuestra responsabilidad colectiva como seres humanos. Como seres humanos estamos ligados al destino del Universo.

Aquí está nuestra verdadera individualidad; nuestro verdadero yo está encarnado en lo profundo de nuestra autoconciencia. Como lo expresa el maestro zen Rubin Habito: “escuchamos una invitación desde adentro, para lanzarnos a la búsqueda de nuestro verdadero ser que subyace en este engañoso ego” [11]. Mis deseos egoístas y egoístas encubren y oscurecen mi verdadero ser más profundo. Cuando Mahatma Gandhi preguntó por qué debería apoyar la causa de toda la humanidad, su respuesta fue que su verdadero yo era el yo de toda la humanidad, así como la fuente divina de todo Ser.

Mi verdadero yo participa de la profunda dignidad de nuestra humanidad común y de la profunda divinidad en el corazón del universo. Si mi individualidad fuera separable de esta divina dignidad profunda, entonces no tendría derechos humanos inalienables. Sin esta dignidad, no habría ninguna razón por la cual los seres humanos no deberían violar, saquear, asesinar y explotarse unos a otros sin fin.

Siendo siempre parte de una comunidad social íntimamente ligada a nuestra individualidad y dignidad humana común, entendemos que la comunidad debe organizarse de tal manera que se respete y honre nuestra dignidad y derechos inviolables. El amor y la justicia no son sólo cualidades personales, deben ser y deben ser también cualidades comunitarias. Como lo entendió Mahatma Gandhi, deben ser actualizados en la comunidad humana como un todo.

Todos sabemos que tenemos derechos, que nadie tiene derecho a torturarnos, violarnos o explotarnos indiscriminadamente. Cada uno de nosotros sabemos que estamos conectados directamente con la comunidad humana que nos da nuestra humanidad común y dignidad universal. Nuestra individualidad es inseparable de la sociedad y la comunidad humana. La Constitución de la Federación de la Tierra establece un sistema mundial de respeto a la dignidad humana universal, un respeto que está implícito en la individualidad de cada persona.

La Constitución no se basa en divisiones territoriales absolutas como los estados-nación soberanos de hoy. No se basa en la riqueza y el poder como el sistema mundial actual de poderes militares gigantes y corporaciones multinacionales. Se basa en nuestra dignidad humana común, la misma dignidad que forma la verdadera individualidad de cada persona en el planeta. Precisamente por eso solo él puede establecer la paz y desarmar a las naciones, proteger los derechos humanos universales, disminuir las diferencias sociales y proteger el equilibrio ecológico de la Tierra. Todas estas funciones están expresadas en el artículo 1.

¿Por qué debería apoyar la ratificación de la Constitución de la Tierra? Porque representa mi verdadero yo, encarnado y visualizado, en un sistema mundial que es idéntico al crecimiento y la realización de mi profunda dignidad humana. La Declaración de derechos humanos de la ONU, basada como hemos visto en esta dignidad, hace explícito en el Artículo 28 que nuestra dignidad requiere un sistema mundial que encarne y refleje esta dignidad: “Toda persona tiene derecho a un orden social e internacional en el que los derechos y las libertades establecidas en esta Declaración puedan realizarse plenamente”. En otras palabras, “el reconocimiento de nuestra dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana” requiere un sistema mundial basado en esa dignidad (lo cual la Carta de la ONU y el sistema de la ONU definitivamente no son).

Lo que soy en mi realidad más profunda, lo que soy como ser humano con dignidad y derechos inalienables, está reflejado y representado en la Constitución de la Federación de la Tierra. ¿Por qué debería apoyar la ratificación de la Constitución de la Tierra? Porque representa mi verdadero yo, mi verdadero yo que encarna no solo mi crecimiento personal en dignidad sino el correspondiente crecimiento civilizacional en comunidad en la que participa mi dignidad personal y de la que es inseparable. La Constitución de la Tierra encarna mi verdadero ser y la trayectoria de mi crecimiento en dignidad y comunidad. Al apoyar su ratificación, estoy apoyando mi propio crecimiento y autorrealización. Las dos dimensiones son inseparables.

¿Qué gano si apoyo la Constitución de la Tierra? Autorrealización, autorrealización y autorrealización. Somos una comunidad humana, y nuestra individualidad participa fundamentalmente en esa comunidad. Hoy la comunidad humana está rota, fragmentada, violenta e injusta [12]. Mi verdadera individualidad representa totalidad, armonía, compasión y justicia. Así como la comunidad humana hoy viola mi identidad humana más profunda, la Constitución de la Tierra encarna y restaura mi identidad humana más profunda. Al trabajar para ratificar la Constitución de la Tierra, estoy trabajando para actualizar mi verdadero interés propio, mi dignidad humana más profunda, mi individualidad humana realizada. Esto nos dice precisamente "¿qué hay para mí"?

Notas finales

[1] Consulte https://www.visualcapitalist.com/distribution-of-global-wealth-chart/ y https://www.wider.unu.edu/publication/global-distribution-household-wealth#:~: text=Mientras%20el%20másrico%2010%25%20de,persona%20en%20el%20fondo%2010%25.

[2] Para una descripción detallada de esto, véase Alfred W. McCoy, In the Shadows of the American Century. Chicago: Libros de Haymarket, 2017.

[3] Martín, Glen T. (2021). La solución de la constitución de la Tierra: diseño para un planeta vivo. Independencia, VA: Prensa del Pentágono de la paz. La Constitución de la Tierra se puede encontrar en línea en www.earthconstitution.world y www.wcpa.global.

[4] Heinberg, Richard (2011). El fin del crecimiento: adaptarse a nuestra nueva realidad económica. Isla Gabriola, BC: New Society Publishers.

[5] Ver mi crítica de los trabajos de Jeremy Rifkin en el Capítulo 5 de The Earth Constitution Solution.

[6] Kant, Emanuel (1964). Bases de la Metafísica de la Moral. Trans. H. J. Paton. Nueva York: Harper & Row.

[7] Pensadores como Henri Bergson, Alfred North Whitehead, Charles Hartshorne, Pierre Teilhard de Chardin y Sri Aurobindo.

[8] Kirchhoffer, David G. (2013). La dignidad humana en la ética contemporánea. Amherst, Nueva York: Teneo Press.

[9] Martín, Glen T. (2021). “Teoría del valor del horizonte utópico: un poder transformador en el corazón del futuro humano”, artículo en American International Journal of Humanities and Social Science. vol. 7, No. 1, febrero de 2021: aijhss.cgrd.org/index.php/54-contact/115-vol-7-no-1-february-2021

[10] Panikkar, Raimon (2013), El ritmo del ser: la trinidad intacta. Maryknoll, Nueva York: Orbis Books, págs. 98 y 104

[11] Habito, Rubén (1993). Aliento curativo: espiritualidad zen para una tierra herida. Maryknoll, Nueva York: Orbis Books, pág. 15

[12] Véase, de nuevo, In the Shadows of the American Century, de McCoy, para una descripción general bien documentada del sistema mundial roto de hoy...