Es cierto que la ideología capitalista y el fascismo tienen mucho en común. Puede ser que el fascismo esté implícito en el capitalismo, ya que el gran capital ve que puede ganar dinero mucho más rápido si el gobierno no intenta regular democráticamente el proceso de acumulación de riqueza. El fascismo es autoritario (como el capitalismo) y Trump gravita en esa dirección. El fascismo también tiende a ser nacionalista, militarista y racista. Y Trump exhibe un cierto nacionalismo perverso, una voluntad de utilizar a la policía y al ejército para reprimir la disidencia y un claro racismo nacionalista blanco.
Trump y Elon Musk (y sus partidarios en la legislatura y el poder judicial de Estados Unidos) están derrocando el sistema tradicional estadounidense de la llamada democracia “liberal” o “representativa” y consolidando una autocracia, dirigida por Trump y sus compinches superricos. Sin embargo, las fantasías personales de Trump (que exhibe en público) lo imaginan como un monarca que lleva una corona, en lugar de como un dictador fascista. Trump es un magnate de los negocios, acostumbrado a rodearse de riquezas ostentosas y un estilo de vida autocomplaciente (jugando al golf y relacionándose con prostitutas) en lugar de oponerse a un régimen de poder absoluto, militarismo y dominación tan característico del fascismo.
Trump es un narcisista que sólo toma las medidas que percibe que aumentarán su propia prominencia, riqueza y la admiración de los demás, especialmente de aquellos que cuentan para él, como los súper ricos o los autócratas extranjeros. No es que abjure de la crueldad. De hecho, como observa correctamente Henri Giroux, casi todo el sentido del golpe tiene que ver con la crueldad. Esto es lo que significa ser un magnate de los negocios bajo el capitalismo: la crueldad es intrínseca a este sistema en sí.
Demos un paso atrás y observemos el contexto histórico. Estados Unidos fue una nación capitalista desde su mismo inicio. Thomas Jefferson y los Padres Fundadores eran seguidores del filósofo británico John Locke, no sólo en la idea de Locke de que los seres humanos poseen “derechos naturales” otorgados por Dios, sino también en las nociones de Locke de que las personas tenían el derecho natural a la acumulación ilimitada de riqueza privada mediante la “mezcla de su trabajo” con cualquier cosa que hiciera de ese algo intrínsecamente suyo. Este proceso de “mezclar el trabajo de uno” con algo permitió que la riqueza se acumulara también a partir del trabajo de los sirvientes o esclavos. Por lo tanto, Locke escribe que cuando su “sirviente” cultiva o cosecha esa tierra, la riqueza creada por el sirviente se acumula para el amo.
Un número significativo de los Padres Fundadores eran dueños de esclavos, entre ellos George Washington, James Madison y Thomas Jefferson. El principio de propiedad privada de Locke se aplicaba a todos ellos: la riqueza producida por sus esclavos se acumulaba como propiedad privada de estos dueños de esclavos. No es casualidad que el famoso tratado de Adam Smith sobre la acumulación de capital titulado La riqueza de las naciones, apareciera en 1776. Se dice que Jefferson modificó la frase, aceptada entonces, de que todas las personas tienen “derecho a la vida, la libertad y la propiedad” por una más benigna “vida, libertad y búsqueda de la felicidad”.
El libro de Adam Smith enfatizaba el mismo atomismo que el Segundo tratado sobre el gobierno civil de John Locke: que la acumulación de riqueza privada por parte de individuos o empresas tiene precedencia sobre la sociedad en la que viven los propietarios y sobre el bien común que supuestamente representa el gobierno de esa sociedad (aunque también postula una “mano invisible” que mágicamente hace que este caos de codicia resulte en el bienestar de todos). En sus Comentarios sobre la Constitución de los Estados Unidos de 1833, el juez de la Corte Suprema Joseph Story describió célebremente el principio de la propiedad privada protegida de la interferencia gubernamental por la “cláusula de expropiaciones” de la Quinta Enmienda, como “un principio de derecho universal sin el cual casi todos los demás derechos se volverían completamente inútiles”.
La cláusula de expropiaciones concluye simplemente con estas palabras: “la propiedad privada no podrá ser expropiada para uso público sin una compensación justa”. La Constitución es un documento que define los poderes del Gobierno federal, así como las limitaciones a ese poder. Esta cláusula se considera (junto con la 14.ª Enmienda) el lugar clave en el que la Constitución reconoce el derecho a la propiedad privada.
Obsérvese que no reconoce explícitamente este derecho, sino que más bien impone límites al poder del gobierno para confiscar la propiedad. La suposición clara es que, junto con la ideología de John Locke, la propiedad privada es anterior al gobierno y a la Constitución de los Estados Unidos. Aunque la propiedad privada de los Padres Fundadores había sido reconocida por los gobiernos de las 13 ex colonias, filosóficamente (para Locke y estos fundadores) este derecho proviene, por así decirlo, de “Dios”. Aquí tenemos la fuente obsesiva y fanática del capitalismo estadounidense. El verdadero dios de los Estados Unidos es la propiedad privada.
Aunque el juez Story afirmó que la “cláusula de expropiaciones” era la clave para todos los demás derechos, la verdad del asunto es que el llamado derecho a la acumulación ilimitada de riqueza privada está en clara contradicción con todos los demás derechos. Los derechos humanos en su expresión más desarrollada (y mucho más tardía) como se da en la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU de 1948 se basan en la “dignidad humana”, no en la propiedad privada. A diferencia del atomismo de John Locke, en el que el derecho ilimitado a acumular riqueza privada se basa en las personas privadas antes de su entrada en el contrato social (es decir, la firma de la Constitución de los Estados Unidos), la dignidad humana es una característica genérica de nuestra humanidad común que hace que los derechos sean inseparables del holismo de la humanidad. La posesión individual de derechos se deriva, por tanto, del todo, no se asigna a los individuos antes de la realidad social (holística).
Aquí podemos empezar a entender el repudio obsesivo del “socialismo” en la ideología del Partido Republicano de los Estados Unidos, pero también significativamente entre los demócratas a lo largo de la historia de los Estados Unidos. En términos más simples y esenciales, el socialismo significa que nuestra dignidad humana común es anterior a los derechos individuales a acumular riqueza privada. Por supuesto, la “propiedad personal” debe ser protegida, ya que “toda persona tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de la persona” (artículo 3 de la Declaración de las Naciones Unidas). Una cantidad razonable de propiedad personal es necesaria para la vida, la libertad y la seguridad de las personas. Pero la acumulación ilimitada de propiedad privada viola estos derechos universales. Cuando unos pocos tienen mucho más que la mayoría, entonces se viola necesariamente el Artículo 3. La ideología (en gran parte inconsciente) de los Estados Unidos está en contra del “socialismo”, es decir, en contra de cualquier sistema que ponga a las personas por delante de la propiedad. Ha dominado el país desde su fundación.
En nombre de esta obsesión fanática, el gobierno de los Estados Unidos ha derrocado a muchos gobiernos en todo el mundo, ha iniciado muchas guerras y ha asesinado a millones de ciudadanos del mundo. Todo para defender la “libertad”, es decir, una libertad de acumulación ilimitada de riqueza privada, que, como muestra la horrible historia del imperialismo estadounidense, significa una libertad que destruye nuestro derecho humano a la “vida, la libertad y la seguridad de la persona”, dondequiera que se encuentre. La ideología llama a esta libertad un elemento clave de la “democracia”. En realidad, es el principio antidemocrático por excelencia.
La historia interna de los Estados Unidos lo confirma. Para quienes han comprendido que los derechos humanos reflejan la dignidad humana igualitaria de todos, ha habido una larga lucha para asegurar los derechos de los esclavos o ex esclavos, de las mujeres, de las minorías o de los pobres. Una decisión de la Corte Suprema tras otra afirmó los derechos de “propiedad privada” de los empleadores, lo que retrasó el desarrollo de leyes de seguridad laboral, leyes de salario mínimo, leyes contra la discriminación, etc.
El New Deal del presidente Franklin Roosevelt forjó una distensión entre la acumulación privada de riqueza y el trabajo que mejoró las vidas de millones de estadounidenses comunes durante unos 40 años. Sin embargo, durante la presidencia de Ronald Reagan, a partir de 1981, las administraciones estadounidenses (ya fueran demócratas o republicanas) representaban el dogma neoliberal de la clase dominante basado en los derechos globales del “libre comercio”, independientemente de cualquier gobierno nacional que quisiera tratar de proteger a sus trabajadores o su medio ambiente mediante leyes que restringieran este “libre comercio”. Luego vino la decisión de la Corte Suprema de 2010 llamada “Ciudadanos Unidos”, que dictaminó que cualquier ley que restringiera el gasto de las corporaciones en contribuciones políticas o discurso político era una violación del derecho a la libertad de expresión de la Primera Enmienda.
Este fue el principio del fin de la idea “socialista” de que el propósito del gobierno era proteger el bien común y el bienestar de todos los ciudadanos. Reagan y sus sucesores dieron un golpe de Estado a cámara lenta, en el que la clase dirigente estadounidense siguió acumulando riqueza y poder mientras que el ingreso promedio de los trabajadores permaneció estancado desde mediados de los años 70 hasta el presente. La decisión de 2010 en el caso Citizens United fue un gran paso adelante en ese golpe. Desde entonces, el gran capital ha tenido vía libre para colonizar las tres ramas del gobierno estadounidense. Con la reelección de Donald Trump y su compinche superrico, el golpe se ha vuelto activo y se esfuerza por culminar en un sistema puro de dominación por parte del gran capital.
Un vistazo a la devastación que están causando lo deja muy claro. El “Departamento de Eficiencia Gubernamental (DOGE)” (no gubernamental) no tiene nada que ver con la eficiencia, a menos que la eficiencia se defina (como lo hace la teoría económica capitalista) como “cualquier acción tomada por una empresa privada es por definición más eficiente que cualquier acción tomada por el gobierno”. El dogma de la “eficiencia” de la privatización ha sido el fundamento de la ideología económica neoliberal. Y está muy claro que todo el dinero “ahorrado” a través de esta campaña de recortes y quema ayudará a pagar el gran recorte de impuestos para los superricos que han planeado.
Lo que ha sido destruido por Elon Musk no es el despilfarro ni la burocracia innecesaria, sino la capacidad del gobierno para monitorear, restringir o regular las empresas en nombre del bien común. Es por eso que 18 Inspectores Generales han sido despedidos, la Agencia de Protección al Consumidor ha sido desmantelada; el Servicio de Impuestos Internos, la Administración de Salud Pública, el Centro para el Control de Enfermedades y la Agencia de Protección Ambiental han sido castrados. Toda capacidad que el gobierno tenía para restringir las empresas en nombre del bien común y de la dignidad humana de todas las personas está siendo destruida sistemáticamente.
Henry Giroux tenía toda la razón cuando decía que la crueldad es el quid de la cuestión. La crueldad es intrínseca al capitalismo, que sostiene que el derecho a la acumulación ilimitada de riqueza privada es simplemente un principio mecánico y amoral del sistema económico, independientemente de las consecuencias del sistema en términos de privación y sufrimiento humanos. Y el senador Bernie Sanders tenía razón cuando afirmaba que este golpe combina los tres principios de autoritarismo, oligarquía y cleptocracia. Estos tres van juntos y son intrínsecos al capitalismo.
El capitalismo ya es un sistema totalitario en el que unos pocos en la cima de cada corporación dictan a miles de empleados exactamente lo que tienen que hacer y cuándo y cómo hacerlo. Este sistema de dominación ha sustituido al sistema de esclavitud por un sistema de explotación aún más “eficiente”, ya que el propietario de esclavos tenía que proporcionar (a partir de la riqueza generada por los esclavos) la comida, la ropa y el alojamiento de los esclavos. La corporación moderna utiliza ahora esclavos “liberados” que generan riqueza para sus dueños sin que estos tengan la menor responsabilidad por su comida, ropa o alojamiento.
Para estos dueños, el gobierno debe estar ahí para brindar seguridad militarizada y protección para su riqueza, y para rescatarlos cuando su inestable sistema de codicia y especulación se desmorona, como sucedió en 2008. Cuando su corrupción y codicia desenfrenada llevaron a la crisis inmobiliaria y luego a un colapso mundial del mercado, los contribuyentes de los EE.UU. se vieron obligados (por el presidente demócrata Barack Obama) a rescatar a los grandes bancos y a los súper ricos por una suma de miles de millones de dólares. Este es el verdadero propósito del gobierno de los EE.UU. No tiene nada que ver con la “democracia” que, en la ideología estadounidense, como hemos visto, significa la libertad de “comerciar” en todo el mundo sin interferencia del gobierno en nombre de ningún bien común.
Todo lo que está haciendo el golpe de Trump y Musk es implementar rápidamente las fases finales de este golpe en cámara lenta. La clase dominante ahora está en posición de terminar el trabajo. Están poniendo a los súper ricos a cargo de todo y eliminando por completo la dignidad humana y el bien común de la ecuación. Están eliminando toda capacidad del gobierno para proteger el bien común o a la gente común de las depredaciones del capitalismo.
El “experimento estadounidense” nunca tuvo que ver realmente con la “democracia”, con una nación “del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”. Desde el principio, siempre ha tenido que ver fundamentalmente con el derecho “dado por Dios” a la acumulación ilimitada de riqueza privada. Toda conversación sobre la “dignidad humana” ha sido en gran medida una estratagema ideológica para encubrir y promover el único “derecho” que constituye una violación absoluta de la dignidad humana: el derecho ilimitado a la propiedad privada.
En mi reciente libro Dignidad Humana y Orden Mundial: Fundamentos Holísticos de la Democracia Global, 2024 (Human Dignity and World Order: Holistic Foundations of Global Democracy), cito al filósofo cristiano de la liberación Enrique Dussel:
“Dussel señala que “en el capitalismo, el objeto de consumo se posee a cambio de un pago de dinero. Las personas pueden tener hambre; si no tienen dinero, siguen hambrientas”. Todo este sistema es un “sistema de pecado” que genera su propio código moral perverso. A pesar de toda esta hambre en el mundo, señala Dussel, “la moral social imperante no puede encontrar a nadie a quien culpar”. El sistema no encuentra a nadie a quien culpar porque nos aleja de nuestra humanidad y dignidad comunes, que son invisibles para el sistema”.
La revolución del pensamiento que estalló en los siglos XVII y XVIII dio lugar al concepto político que llamamos “democracia”, en el que la función del gobierno era proteger la libertad, los derechos humanos y el bien común de toda la población. Este movimiento culminó de muchas maneras en la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU, que afirma que “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. La democracia es el marco político que protege y fortalece la dignidad humana.
Pero el sistema del capitalismo y sus administradores nunca avanzaron hasta este nivel de madurez moral. Se atrincheraron en un mecanismo amoral por el cual la riqueza acumulada privadamente se incrementaba mediante la inversión y la reinversión sin tener en cuenta en qué producto se invertía ni cuáles serían las consecuencias humanas de la inversión. El desarrollo de armas nucleares fomentó la acumulación privada de riqueza mediante exactamente el mismo mecanismo que el desarrollo de paneles solares o medicamentos que salvan vidas.
Por lo tanto, para que la democracia funcione y para que se proteja la dignidad humana, es necesario modificar este mecanismo capitalista amoral poniendo un tope a la acumulación de riqueza privada y reasignando la riqueza creada por la inversión al bien común de las personas y las generaciones futuras. Estados Unidos no ha logrado hacerlo debido a su dogma absurdo que repudia el “socialismo”. La democracia y el socialismo son inseparables en la medida en que la riqueza productiva de la sociedad debe asignarse al bienestar razonable de todos sus miembros y debe ponerse un tope a las acumulaciones de riqueza privada tan enormes que colonicen al gobierno y destruyan su capacidad de promover el bien común.
El resultado de este fracaso, como vemos ante nosotros, es el golpe de Estado capitalista encabezado por Trump y Musk.