Glen T. Martin, 24/05/2019

Naomi Klein pasó cinco años investigando este libro. Viajó a muchos lugares alrededor del mundo donde se estaban produciendo luchas ambientales entre el modelo económico dominante del "extractivismo sucio" y las personas que luchan por proteger su tierra, agua y aire de los ataques del modelo de explotación capitalista. Entrevistó a cientos de personas (líderes indígenas, activistas del clima, negadores del clima, científicos, periodistas, líderes políticos, funcionarios de las Naciones Unidas, jefes de los principales grupos ecologistas) para darnos un libro que está lleno de información interesante, provocativa, hechos, ideas y descripciones de luchas locales y sus implicaciones globales.

Como tal, este libro es una mina de oro de perspectivas y conocimientos sobre la lucha por salvar nuestro entorno planetario. Describe el amplio panorama de controversias y respuestas climáticas, desde las soluciones habituales hasta las soluciones de "mercado libre", la geoingeniería y las visiones verdaderamente transformadoras. Ella sostiene que debemos superar la visión del mundo asociada con el capitalismo, con sus supuestos sobre la avaricia humana innata y el egoísmo, y comenzar a entender nuestro proyecto humano como un esfuerzo comunitario, democrático y planetario basado en el bien común de la humanidad y la naturaleza. Vale la pena leer este libro.

Sin embargo, mi revisión se titula "Esto no cambia nada". Intentaré mostrar por qué la propuesta de Naomi Klein de abordar la crisis climática es totalmente inadecuada, terriblemente vaga y profundamente ingenua. Su sinceridad no está en discusión, sino más bien su incapacidad para reconocer y tratar con el paradigma más profundo en el que se basa la destrucción de nuestro clima planetario. El libro está lleno de información valiosa, pero no es a dónde debemos acudir si queremos imaginar un futuro sostenible en este planeta. Ella tiene claro que el problema es el capitalismo, pero no entiende el hecho de que el capitalismo es solo una parte de un sistema mundial que necesita transformación en su totalidad.

Como deja claro Klein, el extractivismo sucio no es solo violar la Tierra, desde las selvas de Ecuador y Brasil hasta el Delta del Níger, desde los Tar Pits de Alberta hasta el frenesí de fracking en Pennsylvania y Texas. Este extractivismo destructivo extrae combustibles fósiles que luego se queman para contaminar la atmósfera, los océanos, los bosques y las tierras agrícolas de nuestro planeta. El planeta se está calentando con importantes consecuencias destructivas dondequiera que miremos.

Ahora nos encontramos en la "Década Cero". No hay más tiempo para demoras, desvíos o compromisos poco entusiastas con la ideología neoliberal de libre mercado que está perdiendo rápidamente credibilidad en todo el mundo (aunque, dice ella, eso aún mantiene una inmensa economía y poder político). Ella escribe: John Kerry ha comparado la amenaza del cambio climático con un "arma de destrucción masiva", y es una buena analogía. Pero si el cambio climático plantea riesgos a la par con la guerra nuclear, ¿por qué no estamos respondiendo con la seriedad que implica la comparación? ¿Por qué no ordenamos a las empresas que dejen de poner en riesgo nuestro futuro, en lugar de sobornarlas y engatusarlas? ¿Por qué estamos jugando?

Klein asistió a reuniones de los negadores del clima (que reciben fondos importantes de las grandes compañías de combustibles fósiles). En el capítulo uno sobre por qué "El derecho es correcto", describe los “think tanks” que rechazan el cambio climático, como el Instituto Heartland en los EE.UU., como "correcto" porque realmente entienden las implicaciones y la gravedad de la crisis climática. Muchos otros que no están convencidos pueden estar en la frontera de esto o de la necesidad de cambios y compromisos serios, pero los negadores del clima entienden lo que está en juego, el cambio total de su ideología y su forma de vida, y no quieren nada de eso.

Ella tiene un capítulo sobre los acuerdos de "libre comercio", como el TLCAN, que ellos mismos constituyen un desastre para el medio ambiente, dando lugar a una economía internacional de combustibles fósiles en la que todo, desde alimentos hasta bienes de consumo inútiles, se transporta por todo el planeta mientras se queman combustibles fósiles. Bajo tales acuerdos comerciales, las corporaciones tienen el poder legal de entablar juicios contra gobiernos cuyas leyes ambientales o laborales recortan sus márgenes de ganancia. Las características antihumanas del capitalismo global son idénticas a sus características anti-naturaleza: la ganancia privada acumulada a través de la explotación y la destrucción: "La misma lógica que está dispuesta a trabajar a los trabajadores hasta el último centavo al día quemará montañas de carbón sucio mientras gasta casi nada para los controles de contaminación porque es la forma más barata de producir. Así que cuando las fábricas se mudaron a China, también se pusieron marcadamente más sucias”.

Klein desarrolla, a lo largo del libro, una imagen de la visión del mundo detrás de la crisis climática. Al salir de las predicciones del siglo XVII de Francis Bacon de que las nuevas ciencias podrían llevar a la dominación humana sobre el mundo natural, la ideología capitalista emergente incluía tanto el colonialismo como la esclavitud. El beneficio y el poder fueron los fundamentos que permitieron a los dominadores extraer de los sujetos coloniales y de los esclavos el mayor beneficio posible, tratando a sus víctimas humanas como insignificantes.

Ella señala que la Riqueza de las Naciones de Smith de Adán fue publicada en 1776, el mismo año en que se inventó la máquina de vapor de James Watt. La máquina de vapor se promocionó como la invención que podría, por fin, liberar al productor de la dependencia de la naturaleza. Se puede mover a cualquier lugar y operar en cualquier momento utilizando el carbón de combustible fósil. La dependencia del hombre de la naturaleza estaba casi eliminada y su capacidad para dominar y explotar la naturaleza era casi ilimitada. Pero esta actitud deletrea el desastre. Ella cita a un científico político en el sentido de que "enfrentar las verdades sobre el cambio climático" significa reconocer que la relación de poder entre los seres humanos y la tierra es la inversa de la que hemos asumido durante tres siglos". Ella está de acuerdo:

Sabemos que estamos atrapados dentro de un sistema económico que lo tiene al revés; se comporta como si no hubiera fin a lo que en realidad es finito (agua limpia, combustibles fósiles y el espacio atmosférico para absorber sus emisiones) al tiempo que insiste en que existen límites estrictos e inamovibles a lo que en realidad es bastante flexible: los recursos financieros que el ser humano fabrica y eso, si se administra de manera diferente, podría construir el tipo de sociedad solidaria que necesitamos.

Luego están los geoingenieros, los "científicos locos", como ella los llama, que prevén poner billones de partículas de dióxido de azufre en la atmósfera o espejos reflectantes en el espacio o agentes de "iluminación de nubes" en la cubierta de nubes. Klein describe sus argumentos y propuestas con cierto detalle. Ella ve esto claramente como el clímax de la relación falsa con la naturaleza iniciada por Francis Bacon y el paradigma moderno del siglo XVII. En lugar de cambiar nuestra visión del mundo y nuestras formas de relacionarnos con la naturaleza, nuestra arrogancia ahora nos lleva a imaginar la ingeniería de todo el planeta en formas no probadas e inestables, con consecuencias desconocidas que podrían ser catastróficas. Señala la amplia resistencia a la geoingeniería entre los científicos y biólogos del clima, y ​​la sorprendente falta de "humildad ante la naturaleza" mostrada por los geoingenieros.

No es tan diferente con las grandes organizaciones ambientales como Nature Conservancy, Environmental Defense Fund, Sierra Club, Natural Resources Defense Council, World Wildlife Fund, Conservation International y World Resources Institute. Sus millones de dólares en recursos de financiamiento provienen de grandes petroleras, grandes corporaciones (como Walmart) o grandes fundaciones corporativas (como las fundaciones de Ford o Rockefeller). Su defensa ambiental, a cambio, enfatiza “soluciones” amigables para las empresas, como el comercio de carbono, la inversión ecológica, la autorregulación de las empresas y otras opciones que ni siquiera se acercan a abordar las raíces de nuestra crisis ambiental. The Nature Conservancy incluso mantiene su propio pozo petrolero en Texas, bombea su propio combustible fósil y obtiene sus propios beneficios a través de la contaminación (192-94), y Conservation International tiene asociaciones con algunos de los peores contaminantes del planeta, como Walmart. Monsanto, Shell, Chevron, McDonalds y BP.

Klein no ve muchas esperanzas para un mundo sostenible proveniente de este trimestre. Al igual que los científicos locos del movimiento de geoingeniería, muchas de las grandes organizaciones verdes están atendidas por personas que todavía operan bajo el paradigma capitalista, y que, al parecer, no requieren nada más que las "soluciones de mercado" adecuadas para abordar el cambio climático. Los encuentros más prometedores e inspiradores de sus cinco años de viajes e investigación provienen de "Blockadia". Este término se refiere a la resistencia legal, espiritual, activista, económica y civil de desobediencia que crece rápidamente en todo el mundo a los proyectos extractivistas de las grandes corporaciones: el bloqueo de su minería, sus tuberías, los sistemas de transporte y su supuesto derecho legal de violar la tierra y destruir el medio ambiente.

El movimiento Blockadia ha reunido a compañeros de cama tradicionalmente improbables, por ejemplo, rancheros locales en Montana con grupos indígenas locales que hacen valer sus derechos de tratado en un ambiente que les permite prosperar con agua limpia, suelo y aire. Los Cheyenne del Norte han abierto un terreno legal al argumentar que la Ley de Aire Limpio de 1977 en los Estados Unidos incluye su derecho a respirar aire puro. Klein narra que los pueblos indígenas de todo el mundo están haciendo frente a los desafíos legales a la invasión de sus tierras y ambientes por parte de los sucios extractores. Sin embargo, esta lucha global es más que un movimiento de resistencia, ahora abarca una lucha mundial autoconsciente para salvar nuestro planeta.

El movimiento de resistencia global Blockadia se ha dado cuenta de que la resistencia no es suficiente. Debemos convertir activamente nuestras economías locales a sistemas comunitarios sostenibles, renovables y libres de combustibles fósiles, trabajando con los ritmos y requisitos de la naturaleza en lugar de extraer y dominar. Estos nuevos sistemas "que trabajan de forma sinérgica" con la Tierra "requieren una humildad que es la antítesis de represar un río, destruir el lecho de roca para el gas, o aprovechar el poder del átomo". “No hay un arma más potente en la batalla contra los combustibles fósiles que la creación de alternativas reales. Solo el vislumbrar otro tipo de economía puede energizar la lucha contra la vieja ... Debe ir acompañada de una corrección de poder en la que se corrijan de una vez por todas las viejas injusticias que plagan a nuestras sociedades. Así es como construyes un ejército de guerreros solares”.

El ejército de guerreros solares que prevén otro tipo de economía requerirá planificación, pero la planificación climática será de un "tipo completamente diferente" de los tipos tradicionales de planificación. Las personas a nivel de base necesitarán “las herramientas y el poder para construir una vida mejor para ellas mismas”. La planificación debe ser lo más descentralizada posible, pero aún así debe integrarse en un “Plan Marshall para la Tierra” global. Aparentemente, debe haber coordinación y visión planetarias junto con la planificación y el control descentralizados. Sin embargo, "el hecho de que nuestros líderes políticos no intenten siquiera asegurarnos un futuro seguro representa una crisis de legitimidad de proporciones casi insondables". Podemos preguntarnos de dónde vendrá esta nueva autoridad legítima para la coordinación y la visión planetaria.

También hay esperanza, argumenta, en el hecho de que la historia está llena de cambios repentinos de pensamiento y actitud, muchos de estos cambios que surgen de los valores, y de aquellos que basan su resistencia a los valores humanitarios, no solo de las demandas económicas o de recursos. Ella cita el fin del colonialismo, el fin de la esclavitud y el movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos. Puede suceder repentinamente, ella insiste, un día somos una voz solitaria, moralmente indignada que llora en el desierto, y de repente nos encontramos con que todos hablan el mismo mensaje (ver Martin 2018).

El cambio planetario masivo, dice ella, debe ser "democrático", por lo que parece querer decir de base, de abajo hacia arriba, y preocupada por el bien común y no por los privilegios de élite. Necesitamos deslegitimar la visión del mundo extractivista-capitalista dominante, con su “sofocante ideología de libre mercado” y crear “un Plan Marshall para la Tierra”. No puede ser simplemente la eliminación de la economía de los combustibles fósiles, sino que debe ser un nuevo entendimiento de que la Tierra está allí para que todos podamos vivir y para que las generaciones futuras la disfruten: "el desafío climático será infructuoso a menos que se entienda como parte de un batalla mucho más amplia de cosmovisiones, un proceso de reconstrucción y reinvención de la idea misma de lo colectivo, lo comunal, lo común, lo civil y lo cívico después de tantas décadas de ataques y negligencia ”.

El Plan Marshall de Klein para la Tierra incluye una "red de seguridad social universal" y un ingreso anual garantizado para todos en nuestro planeta. Tal revisión del propósito de la economía según lo orientado hacia el bien común, en lugar de la ganancia privada, "abre un espacio para un debate completo sobre los valores, sobre lo que nos debemos unos a otros en función de nuestra humanidad compartida, y lo que es que valoramos colectivamente más que el crecimiento económico y las ganancias corporativas”. Si las personas tienen un ingreso garantizado, entonces la necesidad económica ya no las obligará a comprometer los valores para ganarse la vida. Un debate planetario sobre quiénes y qué somos como seres humanos y los valores que compartimos podría convertirse en una realidad viva.

Sin embargo, como dije anteriormente, esto no cambia nada. Naomi Klein, como tantos otros ecologistas que carecen de un análisis crítico verdaderamente penetrante, no discierne que el paradigma capitalista y el paradigma del Estado-nación soberano surgen de la misma serie de supuestos modernos. El Novum Organum de Francis Bacon se publicó en 1620. El Tratado de Westfalia, en el que los estudiosos dicen que se fundó el moderno sistema de Estados-nación, tuvo lugar en 1648. Al igual que el capitalismo, que fragmenta a la humanidad en un sistema competitivo de unidades interesadas, el sistema de estados nacionales soberanos fragmenta a la humanidad en unidades territoriales absolutas, independientes entre sí y no reconociendo leyes aplicables entre sí. Como el capitalismo, este sistema no tiene noción de un bien común planetario y es estructuralmente incapaz de abrazar tal bien. Klein reconoce una crisis de legitimidad de "proporciones casi insondables", pero no ofrece una alternativa al sistema actualmente en el poder.

Los Académicos de Sistemas Mundiales, durante el último medio siglo, han señalado que estos dos sistemas (el capitalismo global y los estados nacionales soberanos) están estrechamente relacionados y se refuerzan entre sí (Boswell y Chase-Dunn 2000). Los capitalistas han colonizado los gobiernos de estos estados-nación, y las naciones mismas actúan desde su propio interés personal percibido y no por el bien común de la humanidad. Ni la democracia genuina, ni la acción hacia el bien común planetario, ni la protección de nuestros derechos humanos universales pueden florecer dentro de este sistema divisivo. Es este sistema en su conjunto el que ha causado la crisis climática. Los mismos ejemplos que Klein cita con respecto a la dominación y el extractivismo tienen tanto que ver con las naciones militarizadas y territoriales como con el capitalismo: colonización, imperialismo, guerras interminables, exclusivismo con respecto a la inmigración, el racismo, los acuerdos de libre comercio, las cuentas bancarias en el extranjero, y protecciones legales para la dominación y explotación corporativa.

Es por eso que este libro, tan informativo como es, "no cambia nada". Klein sostiene que necesitamos una mayor democracia, pero ¿de dónde puede provenir una democracia más grande bajo el sistema de naciones soberanas colonizadas por el capitalismo? Ella argumenta que necesitamos un "Plan Marshall global", sin embargo, no dice nada sobre el inmenso imperialismo que todavía existe en el siglo XXI, ni sobre los militares interestatales, las guerras interminables y la rivalidad económica entre las grandes naciones que se preocupan por todo, excepto por un verdadero plan de clima global que cambia la forma en que todos hacen negocios. ¿De dónde vendría tal Plan Marshall si no del gobierno mundial democrático? Ella ignora en gran medida la amenaza del holocausto nuclear.

Ella argumenta que necesitamos una revolución moral en la que nuestros valores humanos compartidos informen nuestras relaciones globales, pero las naciones soberanas están impulsadas institucionalmente para operar en un modelo de guerra, seguridad, desconfianza y competencia, no en valores humanistas compartidos. El mundo gasta cerca de dos billones de dólares al año en armas y guerras, fondos que podrían y deberían usarse para transformar nuestro planeta en un jardín de paz con justicia sostenible y que afirme la vida. Sin transformar este sistema de estados nacionales soberanos y militarizados, hay pocas esperanzas de que la humanidad pueda sobrevivir el próximo siglo.

La única respuesta realmente creíble, basada en valores y pragmáticamente efectiva a la crisis climática es ratificar la Constitución para la Federación de la Tierra. Una base de valor universal, basada en nuestra humanidad común, ya está incorporada en la Constitución, y el Parlamento Mundial que crea tiene el mandato de continuar la discusión de cómo podemos traducir estos valores de manera equitativa y compasiva en prácticas económicas y sociales concretas y ambientalmente sostenibles. El Parlamento Mundial es elegido principalmente por las bases de la humanidad, de 1.000 distritos electorales en todo el mundo. La Constitución contiene muchas características para asegurar la actualización de su mandato para preservar la Tierra y crear una civilización planetaria sostenible y pacífica. Un Plan Marshall para la Tierra ya está incorporado en la Constitución de la Tierra.

Lo que los ambientalistas a menudo no se dan cuenta es que el cambio completo necesario para crear una civilización mundial sostenible requiere más que cultura, más que valores, más que una resistencia infinita; también requiere una transformación sistémica (institucional). El sistema capitalista destruye las vidas humanas y el medio ambiente. Pero el sistema político del mundo hace lo mismo. Ambos son anti-vida, anti-holismo, anti-amor. La Constitución de la Tierra nos brinda un cambio integral del sistema para complementar el cambio cultural y moral. Los tres son partes necesarias del holismo de nuestra biosfera planetaria y de la situación humana.

Y seguramente la "democracia" es necesariamente más que el "populismo" defendido por Naomi Klein. La democracia auténtica necesariamente institucionaliza la igualdad, la libertad y la comunidad, y es por eso que es incompatible con el capitalismo, que es la desigualdad institucionalizada (Leech 2012). La democracia también es incompatible con los estados nacionales soberanos militarizados, ya que todas las guerras, las rivalidades entre estados, los sistemas de seguridad nacional, el espionaje y la lucha competitiva entre estados destruyen necesariamente la democracia dentro y entre las naciones.

La Constitución de la Tierra establece una democracia auténtica para la Tierra, una condición esencial para la sostenibilidad del clima. El artículo 13 garantiza una serie de derechos ambientales al agua potable, aire, alimentos nutritivos, etc. La Constitución restaura la legitimidad de los estados nacionales al limitar su soberanía a los asuntos internos e integrarlos como un componente de nuestra comunidad humana planetaria. Por primera vez en la historia, el bien común de los pueblos de la Tierra estará representado en el Parlamento Mundial, que no estará dominado por naciones soberanas (como lo es la ONU), ni por las corporaciones y los ricos. La gente de la Tierra tendrá una autoridad pública global, con el mandato explícito de servir a su bien común, desarmar a las naciones y proteger el medio ambiente global. La Constitución crea un sistema bancario público global que puede financiar fácilmente todas estas transformaciones.

El tipo de planificación que Klein prevé será entonces posible. El control descentralizado local se puede integrar en la coordinación, el monitoreo y el diálogo planetarios. La democracia se vuelve más que el mero populismo; debe ser institucionalizada para que las bases del planeta sean arrastradas a un sistema de responsabilidad planetaria y conciencia global, exactamente lo que se necesita para la regeneración planetaria y la sostenibilidad. La coordinación y la difusión de conocimientos y técnicas para la agricultura sostenible, el transporte, la energía, la economía y las finanzas deben ser mundiales y no deben basarse en los derechos de propiedad intelectual, la codicia corporativa, el secreto nacional o el exclusivismo local. Todo esto ya está incrustado dentro de la Constitución de la Tierra.

No solo esto, sino bajo la autoridad de la Constitución, el Parlamento Mundial Provisional ya aprobó una Ley Legislativa Mundial (WLA) para garantizar un ingreso anual garantizado para todos en el planeta (WLA # 22). Nos sorprende que los ambientalistas luchen en todo el mundo contra las probabilidades abrumadoras cuando simplemente podrían elegir la única ruta que haría la transformación a un sistema global, basado en valores, tan suave, completo y sin dolor como fuera posible. Las recomendaciones de Naomi Klein realmente "no cambian nada", ya que recomiendan transformar el sistema capitalista global sin perjudicar a su aliado militarizado: el sistema sin ley de los Estados-nación. A menos que transformemos el todo en un sistema democrático, basado en valores, institucionalizado para representar el bien común de la humanidad y nuestro mundo natural, no tenemos un futuro creíble que esperar.

El libro de Naomi Klein es profundamente informativo, pero no transformador. Es profundamente apasionado sin ningún medio práctico para traducir esa pasión en acción. Es profundamente comprensivo pero carece del análisis experto de nuestro sistema mundial que puede generar un plan práctico para la acción transformadora. Es profundamente democrático, sin ningún medio viable para traducir el espíritu democrático en acción institucionalizada. Carece de cualquier mención de la necesidad absoluta de ratificar la Constitución para la Federación de la Tierra.