Hace mucho tiempo, a los 19 años, comencé a buscar el sentido de la vida. Ese año leí un libro llamado The Inward Morning (La Mañana Interior), escrito por un filósofo contemporáneo llamado H.G. Bugbee, que fue escrito como un diario espiritual. El autor reflexionó sobre sus vivencias, los libros que estaba leyendo, sobre su propia vida y la búsqueda de sentido y liberación. Recuerdo una frase en particular sobre la filosofía: “La filosofía no se trata de hacer un hogar para la mente a partir de la realidad, es más como aprender a dejar las cosas como están: restauración en el desierto aquí y ahora” (155).

El tema del "desierto" jugó un papel importante en el pensamiento de Bugbee, en su propio viaje espiritual, en su amplia lectura de las literaturas del mundo y en su búsqueda de sentido y liberación en relación con nuestra condición humana universal.

Cuando fui a la universidad al año siguiente y comencé a especializarme en filosofía, descubrí que pocos de mis cursos de filosofía abordaban esta cuestión relativa a una "mañana interior". En mi primer curso de filosofía en la universidad, sin embargo, leímos la Apología de Platón en la que Sócrates se defiende en la corte cuando estaba siendo juzgado por "corromper a la juventud" y "enseñar dioses falsos". Sócrates declara:

Mientras tenga vida y fuerzas, nunca dejaré de practicar y enseñar filosofía, exhortando a cualquiera que conozca a mi manera y convenciéndolo, diciendo: Oh amigo mío, ¿por qué ... te preocupas tanto por depositar la mayor cantidad de dinero posible, de honor y de reputación, y tan poco acerca de la sabiduría, la verdad y el mayor perfeccionamiento del alma, a los que nunca consideras ni prestas atención en absoluto?

La vida debe consistir en la búsqueda de la sabiduría y la verdad y la mejora del alma. Es una búsqueda, declara Sócrates, en “obediencia a dios”, buscar una forma de vida en armonía con el fundamento del Ser y los fundamentos de la existencia. Es un proceso de por vida de crecimiento en sabiduría y verdad, que nunca llega a un final, nunca hace una afirmación final de "poseer la verdad".

Mis cursos de licenciatura en filosofía no me parecieron ayudar mucho con esto, ni la mayoría de mis cursos de posgrado. En la escuela de posgrado, muchos de mis profesores de filosofía creían que la filosofía se trataba de análisis, que la formación en filosofía era formación en lógica, pensamiento y la capacidad de analizar argumentos y mostrar dónde eran débiles, equivocados o falaces. La filosofía era una habilidad para estos profesores, no una búsqueda.

Pero aprendí en esos años sobre la historia de la guerra en el mundo y sobre la terrible guerra de Vietnam durante la cual Estados Unidos bombardeó por saturación a millones de civiles en Laos, Camboya y Vietnam. Aprendí sobre las armas nucleares que estaban situadas en los Estados Unidos y la Unión Soviética capaces de aniquilar a toda la humanidad en una "destrucción mutua asegurada". Aprendí sobre la pobreza global y las historias de esclavitud, colonialismo e imperialismo. Aprendí que la humanidad no parecía haber progresado más allá de la condición de los antiguos atenienses a la que se había referido Sócrates en el siglo V a.C. Seguíamos preocupados por el dinero y el poder en lugar de "la sabiduría, la verdad y la mejora del alma".

¿Hubo una conexión? ¿Existe una conexión entre el sistema de guerra, el sistema de explotación, el sistema de deshumanización, el sistema de destrucción de la naturaleza y la falta de preocupación por la "sabiduría, la verdad y la mejora del alma"? Empecé a darme cuenta de que la crisis de la civilización moderna, en la que hoy estamos a punto de extinguirnos a través de la guerra nuclear y la destrucción de nuestro ecosistema planetario, es la crisis de una civilización que ha ignorado la filosofía, no la "filosofía" como disciplina académica, pero la filosofía como búsqueda del despertar humano, la liberación, la sabiduría y la armonía con la base del Ser.

En ese momento estudié las obras del filósofo Friedrich Nietzsche, quien vio que las revelaciones progresivas de la ciencia tenían el efecto de cuestionar todos los valores y puntos de vista tradicionales sobre el significado de la vida. Llamó a esta crisis "nihilismo" y predijo que la "barbarie" humana solo aumentaría a medida que todos los valores tradicionales se desintegraran bajo el ataque de la ciencia y la tecnología. De hecho, la terrible historia del siglo XX demostró que tenía razón (Glover 1999).

Casi al mismo tiempo, descubrí las obras del filósofo Ludwig Wittgenstein, quien estudió el lenguaje, revelando "los límites del lenguaje" y el hecho de que el lenguaje, que es intrínsecamente "convencional", no puede penetrar en las profundidades del ser. Si queremos "sabiduría, verdad y perfeccionamiento del alma", tendremos que descubrir lo que algunos han llamado "el silencio de Dios" (Panikkar 1989), el silencio del ser, la sabiduría de la imposibilidad, lo que algunas tradiciones han llamado el camino “apofático” hacia las profundidades de la existencia, más allá del pensamiento y el lenguaje, más allá de la tecnología y la ciencia.

Descubrí que algunos filósofos de tradiciones orientales, como Nagarjuna, el gran pensador del sur de la India del siglo II, también habían analizado el lenguaje de esta manera. Publiqué artículos como "La naturaleza religiosa del pensamiento posterior de Wittgenstein" (1988) y "Deconstrucción y avance en Nietzsche y Nagarjuna" (1991) que fusionaron y solidificaron estas ideas. Comencé a experimentar algo de la universalidad de la verdad y la sabiduría que buscan todas las grandes tradiciones del mundo.

Desde 1995, cuando descubrí la Constitución de la Federación de la Tierra, he trabajado para unir a la humanidad bajo esta Constitución de la Tierra. La Constitución está cuidadosamente diseñada para poner fin al sistema de guerra en nuestro planeta, para establecer un sistema de paz, un sistema de justicia y un sistema de sostenibilidad para la Tierra. Hacer esto es imperativo frente a nuestra trayectoria planetaria actual hacia la autoextinción a través de la guerra nuclear y la destrucción del clima.

¿Qué tiene que ver todo esto de la “filosofía” con la ratificación de la Constitución de la Federación de la Tierra? Precisamente esto: universalidad. Nuestras búsquedas espirituales individuales son parte de una búsqueda humana común. Somos una civilización planetaria, una humanidad común, un fenómeno común de autoconciencia que emerge de la base del Ser.

Los seres humanos no podemos ir más lejos; no podemos despertar a nuestra necesidad común de una civilización basada en la "sabiduría, la verdad y la mejora del alma" hasta que nos demos cuenta de nuestra unidad unos con otros y renunciemos a la absurda fragmentación de la humanidad en estados-nación, razas, religiones militarizados opuestos, e ideologías superficiales. La realización de nuestra unidad y universalidad humanas significa la comprensión de que todos estamos juntos en esto y que solo resolveremos nuestros problemas más fundamentales si abrazamos la filosofía.

Es decir, debemos abrazar nuestra búsqueda humana común para actualizar el regalo que nos ha dado el cosmos: el regalo de lo que algunas tradiciones han llamado "divinización", la posibilidad de que continuemos evolucionando en armonía con la base del ser y nuestro emergente. destino evolutivo. De eso se trata la filosofía. Esto es lo que hace posible la ratificación de la Constitución de la Tierra. Es imposible perseguir y actualizar nuestro destino humano común mientras el mundo permanezca dividido en fragmentos absolutamente militarizados llamados "estados-nación soberanos".

La Constitución se basa en los principios gemelos de la unidad en la diversidad, por un lado, y nuestra dignidad humana común y la igualdad por el otro. Es por eso que nos da democracia global, una democracia que no significa la regla de los prejuicios irracionales sino más bien la regla de un Parlamento Mundial basado en la unidad en la diversidad, la dignidad y la igualdad para todos los seres humanos, así como la armonía con nuestro planeta en peligro de extinción. ecosistema.

Filosofía significa literalmente "amor a la sabiduría", de dos obras griegas philia y Sophia. La Constitución de la Tierra encarna la sabiduría de nuestro proyecto humano común y hace posible el viaje evolutivo adicional de los seres humanos hacia la "sabiduría, la verdad y la mejora del alma". Es por eso que necesitamos ratificar esta Constitución de la Tierra.

Trabajos citados

Bugbee, H.G. (1961). La mañana interior: una exploración filosófica en forma de revista. Nueva York: Collier Books.

Constitución de la Federación de la Tierra. En línea en www.earthconstitution.world

Glover, Jonathan (1999). Humanidad: una historia moral del siglo XX. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.

Martin, Glen T. (1989). "La naturaleza religiosa de la filosofía posterior de Wittgenstein", en Philosophy Today, volumen 32, número 3, otoño de 1988, págs.207 220.

Martin, Glen T. (1991). "Deconstrucción y avance en Nietzsche y Nagarjuna", en Graham Parks, ed., Nietzsche and Asian Thought. Chicago: University of Chicago Press, 1991, págs. 91-111.

Martin, Glen T. (2021). La solución de la Constitución de la Tierra: Diseño para un planeta vivo. Independence, VA: Peace Pentagon Press.

Panikkar, Raimon (1989). El silencio de Dios: la respuesta de Buda. Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.