Los seres humanos son seres conscientes de sí mismos. Darse cuenta del significado de esto es vivir con asombro y reverencia. Somos el universo tomando conciencia de sí mismo. La conciencia que es consciente de sí misma y es capaz de identificar esta autoconciencia como “yo” nos abre a las asombrosas maravillas de la existencia humana. El "yo" consciente de sí mismo que vive en cada uno de nosotros es un "yo" humano común que refleja lo que Karl Marx llamó nuestro "ser-especie". Es genérico y universal para la humanidad. Como declaró Ludwig Wittgenstein: "No soy el nombre de una persona".
Solo los seres humanos pueden preguntar el significado de la existencia. Solo los humanos pueden reflexionar sobre las inmensas distinciones entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. Solo los humanos pueden adquirir conocimiento y comprensión del universo. Solo los seres humanos viven en la historia y, por lo tanto, pueden luchar por una mejor condición humana a lo largo del tiempo histórico.
Como seres conscientes de nosotros mismos, intuimos nuestra dignidad humana. Hay algo en cada uno de nosotros que trasciende las interacciones monetarias, estratégicas y manipuladoras. No somos cosas que se puedan usar y gastar. No somos mercancías que se puedan comprar y vender. De la idea de dignidad surge el concepto de derechos humanos. Tenemos derechos a la libertad, derechos al bienestar y derechos planetarios a la paz y un medio ambiente protegido simplemente en virtud del hecho de que somos seres humanos.
Las tradiciones religiosas antiguas y medievales, tanto en Oriente como en Occidente, a menudo entendían esta dignidad de la autoconciencia humana en términos de la idea de un microcosmos del macrocosmos. La base del Ser (Dios, Allah, Brahman, Tao o Dharmakaya) abarca el cuerpo, la mente y el espíritu del Cosmos y los seres humanos son precisamente cuerpo, mente y espíritu que se vuelven conscientes de sí mismos. Somos encarnaciones microcósmicas del fundamento del Ser.
La conciencia de uno mismo que llamamos "yo" trasciende infinitamente el pequeño ego "yo" que implica un nombre adjunto a cada uno de nosotros como un cuerpo humano único. Mi nombre puede ser Sócrates, Einstein o Pedro Pérez, pero mi "yo" consciente de mí mismo está más allá de todos los nombres. Es el universo que se vuelve consciente de sí mismo en mí. Es este "yo" (y el misterio infinito detrás de él) lo que se denomina en la filosofía índica el "atman", el ser cósmico inmortal que vive dentro de cada persona individual.
La edad moderna, durante los últimos cientos de años, ha perdido este sentido de la dignidad de la humanidad como microcosmos del macrocosmos. El desarrollo moderno temprano de los métodos científicos pareció revelar un universo compuesto de "cuerpos en movimiento" sin vida, un universo mecanicista compuesto por entidades atomistas bajo la ley del determinismo causal universal. La conciencia se entendía como algo que existía solo en los cuerpos individuales y el marco social de muchos cuerpos humanos individuales era un capitalismo de competencia por la riqueza, el poder y la ascendencia social.
El microcosmos fue aplastado por el trágico peso del capital: mercantilización, alienación y guerra. El microcosmos se perdió en un mar de fragmentación en estados-nación, razas, religiones, ideologías e individualismo codicioso. El "yo" universal de nuestra humanidad común, el "yo" como una encarnación consciente de la base del Ser, fue enterrado en la carnicería de la Primera Guerra Mundial, los escombros de la Segunda Guerra Mundial y la incesante mentalidad de guerra de naciones antes y después de estas debacles. El "yo" fragmentado del pequeño individualismo hoy persigue a otros "yoes" fragmentados en una guerra interminable contra el "terror". El terror de los cazadores, el terror de los perseguidos. El terror del caos, la fragmentación y la existencia sin sentido. Guerra sin fin: un producto del sistema de guerra y un sentido fragmentado de uno mismo.
Todo esto es superado por la visión en el corazón de la Constitución para la Federación de la Tierra. La Constitución habla de "una nueva era, en la que se proscribirá la guerra y prevalecerá la paz". Proclama el fin del terror del caos, la fragmentación y la existencia sin sentido. Proclama una nueva era "en la que los recursos comunes de la Tierra serán compartidos por todos sin discriminación". Vuelve a unir el "yo" fragmentado del pequeño individualismo con el "yo" humano común de la dignidad humana consciente de sí misma. El sistema de guerra es reemplazado por un sistema de paz.
Es por eso que la Constitución de la Tierra ofrece a la humanidad no solo otra forma de gobierno para agregar a la gama de sistemas de poder fragmentados que ahora llamamos gobiernos. La constitución "vuelve a unir nuestra humanidad común". Une a la humanidad bajo nuestra dignidad humana universal y nuestros derechos inherentes a la libertad y el bienestar en un hogar planetario de paz, justicia y sostenibilidad. La humanidad es una realidad consciente de sí misma que flota en la inmensidad del espacio cósmico.
Esta realidad autoconsciente refleja y encarna el fundamento del Ser. Somos infinitamente más que nuestros estados-nación, nuestras razas, nuestras religiones o nuestro egoísmo individual. Nuestra dignidad, declara la Constitución de la Tierra, se manifiesta en una “unidad en la diversidad” que trasciende todas estas diferencias sin abolirlas. Nos unimos como seres humanos; nos gobernamos a nosotros mismos como seres humanos. Nuestros servidores públicos hacen "una promesa de servicio a la humanidad". La “nueva era en la que prevalece la paz” es nueva precisamente porque se ha restablecido la unidad de nuestro “yo” humano común.
Unir a la humanidad bajo la Constitución de la Tierra nos une como una realidad humana común y consciente de sí misma que comparte nuestro hermoso hogar terrenal común. La fragmentación de enemigos se ha ido. Las religiones se unen para participar en el gobierno de la Tierra juntas. Las naciones se unen como miembros de un Parlamento Mundial. Las razas se unen en el marco de la Constitución de la Tierra. La dignidad humana universal ahora anima a una Federación de la Tierra que abarca a todos los pueblos y naciones.
A medida que nos elevamos por encima de la interminable "guerra contra el terror" que ha engendrado la pérdida moderna de nuestra humanidad común, podemos volver a hacer las preguntas asombrosas que inspiraron nuestras grandes tradiciones religiosas en Oriente y Occidente. "¿Cuál es el significado de nuestra existencia como seres cósmicos conscientes de sí mismos?" "¿Cómo llevamos el bien y la autorrealización a nuestro planeta en lugar de la guerra, el asesinato sin fin y el mal?" "¿Cuál es nuestro destino como seres históricos?" "¿Cómo podemos realizar nuestro verdadero potencial humano?"
Solo podremos restaurar nuestra dignidad como microcosmos del macrocosmos si podemos trascender la fragmentación, el caos y la codicia egoísta de la modernidad. La Constitución de la Tierra nos lleva no sólo a un mundo "posmoderno", sino a un mundo redimido, trascendente de la modernidad. Al unir a la humanidad y prohibir la guerra, nos lleva a una era verdaderamente nueva en la que prevalece la paz. Esta nueva era nos abrirá, una vez más, al "yo" común de la autoconciencia humana. Resaltará y revelará nuestra dignidad humana común. Esto solo puede abrirnos una vez más a nuestro destino cósmico como microcosmos del macrocosmos.