Dr. Glen T. Marti31 de agosto de 2025
La libertad, en un contexto democrático, puede entenderse como “autodeterminación”. Y la autodeterminación de las personas individuales requiere un orden social complejo para su contexto. Una democracia es una sociedad organizada para el bien común de sus ciudadanos, un bien común que incluye la provisión de las condiciones sociales para el desarrollo y la práctica de la autodeterminación entre sus ciudadanos. Un joven que se convierte en adulto y se dirige hacia la autodeterminación requiere alimentación saludable, vivienda digna, educación y atención médica, bienes que solo pueden proporcionarse mediante una organización social compleja.
Como expresó el filósofo Alan Gewirth en sus numerosos libros: un gobierno democrático es aquel que proporciona las condiciones para la libertad y el bienestar. El bienestar significa la alimentación, la vivienda, la educación y la atención médica necesarias para una vida física saludable, y la libertad significa la garantía del debido proceso político, así como la protección de los derechos personales. El único propósito legítimo del gobierno es proporcionar las condiciones (libertad y bienestar) que posibilitan una vida autodeterminada y orientada a objetivos para los ciudadanos.
La evolución ha sido un concepto fundamental de las ciencias y la cosmovisión derivada de la ciencia moderna desde principios del siglo XIX y de la filosofía de Hegel. El Origen de las Especies de Darwin apareció a mediados de siglo, en 1859, y las teorías científicas sobre el carácter evolutivo de nuestro universo surgieron a principios del siglo XX. Por lo tanto, durante los últimos dos siglos, el carácter evolutivo de todas las cosas se ha convertido en un componente fundamental del paradigma cosmológico. Todo evoluciona: no solo las especies, sino también las civilizaciones, los estados-nación, las comunidades, los conceptos (como la «democracia») y las personas individuales.
El concepto de evolución incluye la idea de telos, dirección o propósito. Un mundo natural que funcionara de forma completamente aleatoria no sería un mundo que evolucionara. Sería más bien un mundo de caos, inestabilidad y estancamiento, un mundo sin rumbo. La evolución implica direccionalidad, y la teoría de la evolución natural desarrollada por la biología moderna nos lleva desde la vida unicelular primitiva, a través de etapas cada vez más complejas, hasta la forma de vida más elevada en la Tierra: los seres humanos. En la teoría evolutiva, no todo está al mismo nivel, sino que existen desarrollos holárquicos que van de niveles inferiores a superiores.
Lo mismo ocurre con una persona libre y autodeterminada. Una persona que actúa completamente basada en sus impulsos y deseos momentáneos no es una persona libre y autodeterminada. Reconocemos a dicha persona como esclavizada, por así decirlo, a su naturaleza inferior. En La República, Platón llamó a estos impulsos y deseos un «monstruo de múltiples cabezas» que esclavizaba al alma a su naturaleza inferior. (Quizás deberíamos llamarlo el modelo del alma de “Jeffrey Epstein” o “Donald Trump”). Una persona libre manifiesta un grado razonable de autocontrol y disciplina para subordinar estos impulsos y deseos a propósitos superiores.
Todo evoluciona, según el paradigma científico moderno. Las especies se han formado y evolucionado a lo largo de los 3.800 millones de años de vida en la Tierra. Las civilizaciones han evolucionado (junto con lo que significa ser civilizado). Y cada ser humano evoluciona como un todo mente-cuerpo, desde la inmadurez juvenil hasta niveles más sabios y profundos de comprensión y libertad. Por lo tanto, la sociedad democrática, basada en los principios descritos anteriormente, incluye una idea evolutiva del bien común que, a su vez, fomenta el crecimiento de los ciudadanos hacia formas cada vez más elevadas de madurez y sabiduría.
Psicólogos como Lawrence Kohlberg y Carol Gilligan nos presentan un patrón de crecimiento en el que las personas pasan de una orientación egoísta inmadura a una etnocéntrica (mi país, raza o religión es lo mejor), a una visión mundicéntrica (que afirma un planeta de unidad en la diversidad) y, finalmente, a un nivel de madurez cosmocéntrico (profunda conciencia de las dimensiones cosmológicas de nuestra humanidad). De forma similar, la teoría del crecimiento denominada «Dinámica Espiral» describe el proceso de crecimiento como un movimiento a través de niveles de colores: «Morado» (mentalidad de grupo, paternalista), «Rojo» (dominación del líder, los que tienen prevalecen con razón), «Azul» (basado en el deber, lealtad al sistema), «Naranja» (materialista, aspiración al éxito, afán de superación), etc.
Tras el Naranja, surgen niveles superiores de madurez: participativos, integradores, cosmológicos, holísticos y "democráticos" (ahora en un sentido más elevado y profundo). En estos niveles, comienza a surgir una concepción más madura del "bien común". La sociedad, que, como vimos, está organizada para servir al bien común de los ciudadanos, puede ahora entenderse como una "evolución consciente" o "sistemas sociales que fomentan el crecimiento hacia la madurez" en el marco del bien común.
En la democracia, entendida de esta manera con mayor profundidad, el bien de los individuos complementa el bien común de la sociedad. No existe contradicción entre la autodeterminación individual y el bien común, ya que ambos se basan en un telos de crecimiento hacia mayores niveles de integración y realización (y se requieren mutuamente). La ciudadanía implica que los ciudadanos apoyan activamente sus instituciones y contribuyen a su desarrollo evolutivo continuo. Identifican sus bienes personales (libertad y bienestar) con el bien común público de la sociedad (orientado a la libertad y el bienestar de todos).
¿Podemos concluir que la civilización humana en la Tierra evoluciona de manera similar? De hecho, existen numerosos estudios sobre estos desarrollos en nuestra conciencia humana colectiva durante los últimos milenios, desde Pierre Teilhard de Chardin hasta Ken Wilber y Gene Gebser. Todo en el universo evoluciona, como hemos visto, e incluye a los individuos, las sociedades y la civilización en su conjunto. Como ocurre con todo lo que evoluciona, podemos discernir un "telos", una dirección. Y cualquier dirección o telos implica un punto de culminación o cumplimiento para el proceso. Podemos discernir la dirección de la evolución y actuar en consecuencia, tanto en nuestras vidas individuales como en nuestras sociedades. En general, esa dirección implica un futuro de integración (unidad en la diversidad), armonía, paz, justicia y protección del medio ambiente.
En términos de este modelo, el sistema mundial actual de estados-nación militarizados y "soberanos" presenta claramente un nivel bastante bajo de desarrollo y madurez civilizacional. Es fragmentado, violento, amenaza la supervivencia de la humanidad y un lastre para cualquier evolución futura de la civilización humana. El "telos" inherente al proceso evolutivo de la civilización incluye la unidad de la civilización dentro de un sistema mundial democrático que abarca la unidad en la diversidad de toda la humanidad. Entender la "democracia" dentro de un país (que existe en el marco del inmaduro "sistema de guerra" global) significa ver las democracias nacionales como una vía que, más allá de sí mismas, apunta hacia la democracia global (es decir, la libertad y la autodeterminación para todos, sin la vergüenza de las desigualdades de riqueza ni del sistema de guerra).
Solo así se puede alcanzar la verdadera "autodeterminación" (libertad y bienestar) de las naciones individuales de forma mucho más plena que en la actualidad. Actualmente, la libertad y el bienestar se ven obstaculizados por un sistema que gasta su riqueza en guerras y preparativos bélicos, en lugar de en la evolución consciente hacia formas superiores de autorrealización. La evolución de la democracia dentro de los estados también requiere el control, la regulación (o la abolición) de las enormes desigualdades de riqueza que claramente perjudican el bien común de la sociedad (que enfatiza la igualdad de derechos a la autodeterminación para todos los ciudadanos). La concentración de riqueza privada inevitablemente perturba la democracia y la empuja hacia una regresión hacia la oligarquía o hacia el gobierno de un pequeño porcentaje de personas y/o corporaciones superricas. La tiranía de Trump es la culminación de dicho proceso.
En resumen, la idea popular de democracia en Estados Unidos se ha visto gravemente truncada. Es en gran medida no evolutiva, asumiendo erróneamente que la "autodeterminación" significa simplemente el derecho a complacer cualquier capricho o deseo que no interfiera con los caprichos y deseos de los demás. En gran medida, estos caprichos y deseos, si tienen una dirección, se canalizan hacia la acumulación de riqueza por sí misma, lo que convierte una vida "autodisciplinada" dedicada a acumular más riqueza de la necesaria en una parodia de la verdadera libertad y dignidad humanas. En Estados Unidos, este concepto distorsionado de "autodeterminación" exime al gobierno de su responsabilidad por el bien común de nuestro bienestar. Incluye la libertad de pasar hambre, la libertad de quedarse sin hogar y la libertad de arruinarse por gastos médicos. Estas ideas de democracia y libertad mutilan gravemente los principios de nuestra verdadera condición humana.
El fenómeno MAGA en Estados Unidos es claramente un intento masivo de retroceso que busca frustrar el telos evolutivo de la democracia, en la medida en que se ha logrado hasta la fecha. La Constitución estadounidense estructuró una sociedad sobre los principios de la teoría de Montesquieu de la separación de poderes del Estado, en conjunción con la teoría del contrato social de John Locke. Fue fundamental para el movimiento de la Ilustración, que situó la razón en el centro de la existencia humana, argumentando que todas las personas compartían esta capacidad racional y que los ideales democráticos se derivaban de la razón y eran protegidos por ella. Estas teorías de la democracia eran muy avanzadas para finales del siglo XVIII, pero hoy hemos superado estos prometedores inicios. Muchos académicos constitucionales hablan de la "Segunda Constitución", surgida a través de las enmiendas 14, 15 y 16 al documento original (después de la Guerra de Secesión), que ampliaron y actualizaron el telos implícito en el primer documento. Sobre la base de esta "Segunda Constitución", el telos democrático se consolidó aún más en el New Deal de la era Roosevelt y en el Movimiento por los Derechos Civiles de finales de los años cincuenta y sesenta. Sin embargo, este proceso de autorrealización del telos democrático se ha visto obstaculizado y revertido por la doble fuerza antidemocrática de la vasta acumulación de riqueza privada y el sistema militarizado de naciones soberanas que estructura los asuntos internacionales. El fenómeno MAGA es resultado directo de estas fuerzas antidemocráticas.
Este movimiento reaccionario intenta retrotraer la sociedad estadounidense a un entorno pre-derechos civiles de la década de 1950, cuando la segregación estaba vigente, cuando Estados Unidos era el indiscutible corazón industrial del mundo, cuando el dólar estadounidense reinaba con supremacía y cuando el macartismo atacaba abiertamente a quienes consideraba "antipatriotas", a menudo arruinando sus vidas y carreras. Esto se debe en gran parte a que tanto el Partido Republicano tradicional como el Partido Demócrata han fracasado rotundamente en discernir claramente el propósito del proceso democrático, hasta el punto de desarrollar instituciones que apoyen y fortalezcan la dirección evolutiva que impulsa la libertad y el bienestar, tanto parcial como total.
Ambos partidos están plagados de ideologías dogmáticas que han impedido discernir el propósito evolutivo de la democracia y la civilización, y han bloqueado su sano desarrollo. La ideología de ambos partidos incluye la afirmación dogmática del "capitalismo" como el único sistema económico aceptable o con sentido. En lugar de analizar el sistema capitalista objetivamente y discernir sus numerosos efectos negativos sobre los seres humanos, la libertad y el medio ambiente, prosiguieron intentando abordar la atención médica, por ejemplo, mediante un modelo de lucro privado, en lugar del modelo sensato de un sistema público de pagador único.
En segundo lugar, en lugar de discernir con claridad el emergente mundo multipolar y trabajar para adaptarlo hacia un paradigma civilizatorio unificado, ambos partidos políticos se aferraron a una ideología de "enemigos implacables" como China, Rusia, Irán, etc. Debido a esto, el complejo industrial-militar-académico ha experimentado un crecimiento explosivo en términos de poder e influencia, exacerbando así el sistema de guerra y drenando inmensos recursos del cuerpo político. El resultado ha sido (en lugar de un sistema mundial que crece según su telos de integración y cooperación mutua para el bien común del planeta y las generaciones futuras) guerras perpetuas, reales y por poderes, y un mundo perpetuamente al borde del holocausto nuclear y la aniquilación planetaria.
MAGA, en particular, odia la ciencia con su comprensión del paradigma evolutivo. También odia la razón y la racionalidad, y es por eso que las acusaciones de "hipocresía" contra sus políticos al contradecirse caen en saco roto. Una gran parte de los MAGA son fundamentalistas religiosos que, como niños, se aferran a una cosmovisión idólatra de dos milenios de antigüedad, negándose a reconocer que la razón (utilizada en forma de análisis histórico, principalmente por teólogos cristianos) ha demostrado que todas las escrituras requieren una actualización para comprender sus verdaderos mensajes espirituales en el siglo XXI. Los MAGA no pueden admitir el modelo evolutivo, ya que esto equivaldría a admitir que son niños intelectuales y morales, en niveles de desarrollo Púrpura (identidad de grupo), Rojo (autoritario) o Azul (lealtad dogmática), que simplemente necesitan madurar. Pero si se descarta la razón y la evolución, solo queda el poder, es decir, el fascismo.
El fenómeno MAGA, que amenaza la existencia misma de la libertad y la autodeterminación, debe contrarrestarse mediante la materialización de una visión del verdadero significado y el telos de la democracia, tanto dentro como entre los estados-nación. Necesitamos visualizar una evolución consciente hacia la democracia nacional y global, y las múltiples maneras en que la libertad y el bienestar de las personas pueden complementar y potenciar la libertad y el bienestar de la nación y del mundo. Necesitamos mostrar a la gente que la libertad no significa atrincherarse ante la "sociedad" o cualquier otro "enemigo" percibido. La libertad solo puede ser real y efectiva si las personas se integran en una comunidad que empodera y protege la libertad de todos.
La democracia, en resumen, constituye una dimensión del desarrollo evolutivo de los seres humanos y la civilización humana. Entiende que todo gobierno legítimo se basa en lograr el bienestar y la libertad del pueblo. El gobierno no tiene otro propósito. Dado que cada persona también está en proceso de evolucionar desde el egoísmo juvenil hacia una existencia integral y madura, la democracia debe facilitar este proceso, avanzando hacia niveles superiores de realización. Por lo tanto, no puede tolerar legítimamente límites absolutos. El sistema de estado-nación no puede contribuir al desarrollo civilizatorio de la democracia, ya que todas las personas son realidades mentales y corporales en crecimiento que requieren que el gobierno proporcione y proteja tanto la libertad como el bienestar. El propósito evolutivo de la idea democrática es la democracia planetaria.
Para quienes comprenden profundamente el significado y la importancia del ideal democrático, celebramos la 16.ª sesión del Parlamento Mundial Provisional en Pondicherry, India, del 7 al 10 de diciembre de 2025. El PWP está autorizado por el Artículo 19 de la Constitución de la Tierra, que articula el propósito fundamental del concepto democrático, es decir, el avance hacia la democracia global. El bienestar de cada persona está directamente relacionado con el bienestar de toda la humanidad, y según este principio, los seres humanos poseemos todo lo necesario para resolver nuestros problemas más básicos. Puede visitar nuestro sitio web para obtener más información.