(Publicado por primera vez por Transcend Media Service, 17 de marzo de 2025)
La democracia se basa en la dignidad humana y los derechos humanos protegidos por el justo imperio del derecho constitucional. Los derechos humanos no significan que pueda hacer lo que quiera sin importar las consecuencias ni el bienestar de los demás. Una democracia constitucional se centra necesariamente en el bien común. Un pueblo comprometido con su constitución democrática debe ser un pueblo comprometido con la protección de la dignidad humana de todos y cada uno de sus ciudadanos.
Cuando la democracia se ve amenazada, las personas interesadas pueden y deben utilizar la ley, los tribunales y la constitución para intentar proteger, restaurar y fortalecer la democracia. Sin embargo, cuando las fuerzas de la corrupción y la represión han tomado las riendas del gobierno, la capacidad de utilizar el sistema constitucional en defensa de la democracia alcanza sus límites. La situación comienza a revertirse de una situación de resistencia dentro del sistema constitucional a una de praxis revolucionaria en defensa de la dignidad humana.
Mahatma Gandhi nos enseñó que cuando las riendas del gobierno están en manos de los opresores, la alternativa para un pueblo es volverse ingobernable. Cualquier opresor requiere un número limitado de lugartenientes corruptos que cumplan sus órdenes incondicionalmente. Bajo estos lugartenientes corruptos pueden estar legisladores, jueces y policías corruptos que consideran que su complicidad con el sistema de dominación les beneficia.
Juntas, las fuerzas represivas intentan utilizar el gobierno y el llamado "estado de derecho" para consolidar y ejecutar su corrupción. Pero estos grupos constituyen solo una pequeña minoría que solo puede gobernar con éxito a la gran mayoría debido a la conformidad y la apatía de la mayoría de la gente hacia su régimen. La regla principal es no reconocer la legitimidad del tirano y sus lacayos. No apatía, sino lucha y resistencia enérgicas y coordinadas.
El uso de la ley para la represión niega la legitimidad de la ley. En estas circunstancias, el "estado de derecho" que reivindica el opresor se vuelve ilegítimo. La obligación ciudadana de “obedecer la ley” queda anulada. El derecho democrático surge de la dignidad humana, y cuando las leyes se construyen para reprimir y violar la dignidad, pierden su validez y se convierte en deber de las personas decentes quebrantarlas, resistirlas y violarlas. En lugar de iniciar una guerra civil violenta (ya que la guerra y la violencia, en última instancia, nunca resuelven nada), un pueblo debe volverse ingobernable.
El comportamiento más admirable en el reciente discurso del presidente Trump ante el Congreso provino del representante Al Green. A pesar del “decoro”, denunció esa farsa por lo que era. Algunos otros abandonaron la farsa en protesta. Pero la mayoría, ya fueran demócratas o republicanos, se mostraron cómplices de esa declaración de absurdo totalitario. Censurar al representante Green por su acto de resistencia, incluso por parte de algunos que afirmaban estar del lado de la democracia y la Constitución, constituyó una obscenidad de complicidad con el poder totalitario. Hoy en día, solo unas pocas voces advierten que hemos entrado en un momento crucial que requiere resistencia y acción extraordinarias, y tienen razón. ¿Qué implicaciones tiene comprender que el totalitarismo está a la vuelta de la esquina y qué contramedidas inmediatas se necesitan ahora?
Hay 23 fiscales generales demócratas en Estados Unidos que utilizan la ley para intentar detener la toma de control totalitaria y la destrucción de la Constitución. Su labor es excelente y fundamental para resistir la embestida. Lo que hace el poder ejecutivo totalitario viola, sin duda, nuestras leyes constitucionales. Pero a medida que la situación empeora (y empeorará), también debemos preguntarnos cuándo y cómo la "ley" deja de ser sacrosanta en una sociedad totalitaria.
Trump ha usurpado y violado descaradamente la autoridad del poder legislativo, encargado de controlar la financiación. Está consolidando su poder sobre el poder legislativo y trabaja para amenazar y desnaturalizar también el poder judicial, eliminando todos los controles y contrapesos sobre su poder. Cuando las leyes (o la violación del derecho constitucional en nombre de leyes falsas) se convierten en meros instrumentos de un poder injusto, con inmensa crueldad y causando graves daños a las personas, la obligación ciudadana de obedecer las leyes queda anulada. Desobedecer la ley se convierte en un deber moral.
En tales circunstancias, una población debe volverse ingobernable, violando leyes injustas, como afirmó Gandhi, porque es nuestro deber hacerlo. En estos casos, el sistema totalitario intentará usar la "violación de la ley" como garrote para castigar a quienes se resisten y a quienes participan en la desobediencia civil (que puede ser abierta o encubierta). En tales casos, los fiscales y jueces con integridad moral deberán considerar la aplicación de la ley de otra manera: intentar aplicar leyes injustas e ilegítimas es ser cómplice de esta corrupción.
Fiscales, jueces e incluso policías con principios morales deben convertirse en aliados clandestinos de la resistencia. Deben usar sus posiciones de autoridad para defender la dignidad humana y subvertir las leyes que la destruyen. Deben solidarizarse con la desobediencia de las masas, que se unen a la resistencia y la solidaridad. Las personas deberían unirse para ampliar su capacidad de resistencia: organizaciones como Indivisible, Nuestra Revolución, Bold Progressives, Red Wine and Blue, MoveOn.org o muchos sindicatos. Estos sirven como espacios donde las personas pueden reunirse para hablar con una sola voz y planificar diversas líneas de resistencia.
Quienes se resisten al régimen deben ser solidarios entre sí y con quienes están al frente de la resistencia. Debe haber solidaridad con los pobres oprimidos, con todos los que se resisten al régimen y con la dignidad humana. También debe existir la visión de un futuro liberador donde las cosas sean verdaderamente justas y verdaderamente diferentes (más sobre esto a continuación). Gandhi dijo acertadamente que la resistencia y la "no cooperación con el mal es un deber", y enfatizó la necesidad de valentía frente a la represión. Nuestro objetivo no debe ser dañar a un oponente, sino reunir a todos en un nivel superior de justicia y unidad compartidas.
Su argumento es acertado. Es mejor estar en la cárcel que ser cómplice de estos crueles y malvados sociópatas del poder y la corrupción. Gandhi dijo que decir la verdad a quienes están en el poder también es un requisito, pero debe ser una verdad sin odio ni virulencia. En Estados Unidos, Henry David Thoreau fue encarcelado por no pagar un impuesto que financiaba la esclavitud. Cuando Ralph Waldo Emerson lo visitó en prisión y le preguntó: "Henry, ¿qué haces aquí?", Thoreau respondió: "Ralph, la verdadera pregunta es ¿por qué sigues ahí fuera?". Los verdaderos defensores de la democracia se basan en el amor, la justicia, la solidaridad con los oprimidos y la dignidad.
Toda víctima de su crueldad debe ser protegida, incluso a costa nuestra. Hay personas que se arriesgan en este preciso momento para detener las redadas del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) contra familias de inmigrantes respetuosas de la ley. La pregunta que todos debemos hacernos es: ¿cómo podemos alterar el funcionamiento habitual? ¿Cómo podemos interrumpir el uso corrupto de la ley para consolidar el régimen totalitario? ¿Cómo podemos descarrilar y obstaculizar un FBI corrupto que ahora sirve a la opresión en lugar del Estado de derecho constitucional?
Cuando estaba en la universidad, fueron en gran medida los estudiantes estadounidenses quienes ayudaron a detener la guerra de Vietnam. Casi todos los campus universitarios del país se habían vuelto ingobernables. Los estudiantes tomaban los edificios administrativos y bloqueaban el funcionamiento de los programas de guerra del ROTC en sus campus. A finales de los años 60 y principios de los 70, el olor a gas lacrimógeno siempre estaba presente en los campus, junto con ventanas rotas y grafitis antibélicos en las paredes. El gobierno de Washington se dio cuenta de que el país se estaba volviendo ingobernable (incluso en el ejército había subversión y resistencia), y pronto decidió detener esa guerra maligna.
Cuando estudiaba para pagar mis estudios universitarios, uno de mis trabajos fue atender la "Cabina de Información" en el campus de la Universidad de Buffalo en Main Street. La entrada a la universidad estaba en Hayes Hall y la cabina de información estaba justo al cruzar la puerta principal. En ocasiones, agentes del FBI entraban al edificio y me pedían información para localizar a algún estudiante. Les explicaba cortés y amablemente que la información estudiantil era confidencial y que debían consultar con el secretario al respecto.
Les indicaba cómo llegar a la oficina del Registro Civil. En cuanto salían para ir a la oficina, llamaba al estudiante por el que preguntaban y le contaba lo que acababa de suceder. No conocía a estos estudiantes, pero sí sabía que la solidaridad contra la opresión nos une a todos en la resistencia.
He leído sobre la resistencia a los nazis en países ocupados como Francia o Checoslovaquia, que tenían características similares. En nuestra reciente visita a los Países Bajos, mi esposa y yo visitamos varios museos donde se han registrado y preservado diversos actos de resistencia contra los nazis por parte de la gente común. Bajo el régimen nazi, era necesario engañar, desinformar y manipular las interacciones cotidianas con los opresores de tal manera que les impedían realizar su trabajo eficazmente. Los burócratas que han conservado los puestos que quedan en el gobierno federal de Estados Unidos (al menos aquellos que no son cómplices, "tontos o cobardes") pueden desempeñar una importante función para frenar la opresión, al igual que la ciudadanía en general. La cámara de resonancia de la derecha ha inventado muchas "teorías conspirativas" verdaderamente extrañas para desacreditar a las personas reflexivas que intentan señalar que la derecha lleva mucho tiempo conspirando para destruir la democracia que ha existido en Estados Unidos. Sin embargo, las "conspiraciones" con fundamento moral pueden existir, y de hecho existen. La solidaridad en la resistencia debe implicar interminables debates, tanto pequeños como grandes, sobre cómo subvertir y derrocar a los opresores. La gente debe reflexionar conjuntamente en reuniones y conversaciones privadas sobre cómo hacer que el país sea ingobernable. La resistencia debe ser tanto abierta como encubierta.
De forma abierta, debe haber indignación pública y campañas coordinadas para expresar esta indignación. Las manifestaciones públicas deben coordinarse y llevarse a cabo de manera que impidan el funcionamiento habitual. Durante la guerra de Vietnam, el gobierno comenzó a designar "zonas de libre expresión" lejos de sus eventos y discursos públicos para evitar que las protestas públicas interfirieran en sus funciones. Las manifestaciones públicas deben encontrar formas creativas e ingeniosas de interrumpir la supuesta libertad de expresión de los opresores (como hizo el representante Al Green en su reciente discurso ante el Congreso). Las redes sociales pueden difundir a estos manifestantes y sus carteles en línea para mostrar al mundo nuestra resistencia, pero debemos estar ahí fuera resistiendo visiblemente.
Su opresión también debe hacerse visible. La policía debe ver cómo se llevan a la gente, y nuevas protestas visibles deben surgir por todas partes, en lugares inesperados: en puentes sobre carreteras, en letreros en lo alto de edificios, en carreteras repentinamente bloqueadas. De forma encubierta, las tácticas de guerrilla no violentas desestabilizan al opresor y exponen su brutalidad y crueldad. Una increíble táctica de guerrilla, muy poderosa en Buffalo, Nueva York, durante mi época de estudiante, involucraba a un grupo clandestino que escribía con esténcil la palabra "guerra" debajo de la palabra "alto" en todas las señales de alto de la ciudad. Por todas partes, los letreros decían "Alto a la Guerra".
La ciudad de Buffalo gastaba enormes cantidades de dinero en repintar letreros, y no daba abasto. No se podía conducir por la ciudad sin detenerse en una de estas señales de "Alto a la Guerra". La policía incluso ofreció una recompensa económica a quienes delataran a quienes cometieran esta desobediencia civil, pero, que yo sepa, el grupo nunca fue capturado. ¿Qué pasaría si las señales de stop de todo Estados Unidos pudieran decir "Alto a Trump"?
Se imagina que sería algo bastante fácil de hacer, incluso hoy en día. Los héroes de la resistencia, con el rostro cubierto para protegerse de las cámaras de seguridad que hoy en día están por todas partes, en plena noche, podrían liberar una señal de stop en segundos usando una plantilla y pintura en aerosol. En ciudades y pueblos de todo el país, las señales de stop comenzarían a decir "Alto a Trump". Al igual que los carteles de Elon Musk que se promocionan hoy en día con el lema "Elon te está robando", Trump no solo nos está robando la riqueza, sino también la democracia, la libertad y la dignidad a todos.
¿Es malo desfigurar la propiedad pública? Pero Trump, Musk y sus conspiradores en el Congreso, de mayoría republicana, están robando nuestra propiedad pública, que se invierte en la Seguridad Social, Medicare, Medicaid y todos los demás programas que pertenecen al pueblo estadounidense y forman parte de nuestro patrimonio público. Están saqueando nuestra propiedad pública para otorgarse a sí mismos y a sus cómplices superricos en su gabinete y en el Congreso enormes exenciones fiscales, defraudándonos desde ambos ángulos. (Los principales congresistas y senadores republicanos actuales tienen una fortuna de decenas de millones de dólares, y los miembros del gabinete de Trump son en su mayoría multimillonarios).
Los opresores empezarán a quejarse de la "violencia" contra la propiedad privada o pública, pero el uso de esta palabra es engañoso. No quieren que sepamos que existe una larga tradición en el pensamiento político occidental que afirma que la propiedad "privada" en sí misma es una forma de violencia, al menos en la forma de su acumulación masiva. Así lo declaró el teórico demócrata Jean-Jacques Rousseau y, posteriormente, el filósofo demócrata igualitario Pierre-Joseph Proudhon. Como lo expresó Proudhon, «la propiedad es un robo». ¿Quién posee la propiedad pública? Pues nosotros, siempre que no haya un gobierno legítimo que nos represente y la reclame en nuestro nombre.
Es bastante fácil distinguir entre la «propiedad personal», a la que todos tienen derecho, y la acumulación ilimitada de riqueza privada, a la que nadie tiene derecho. La propiedad pública o privada que se utiliza para consolidar e implementar un régimen totalitario ilegítimo no tiene derecho moral a protección. Debe quedar claro para todos que el régimen totalitario no tiene derecho a gobernar.
Debe haber boicots, huelgas (como debería haber habido una huelga masiva tras el discurso del Estado de la Unión de Trump), huelgas repentinas, interrupciones del comercio, del transporte, de las comunicaciones: en todas partes, interrupción del «seguir como siempre». Las grandes corporaciones no tienen ningún problema con el ascenso totalitario de los multimillonarios oligarcas mientras sigan acumulando ganancias. Es necesario fomentar la interrupción del proceso de maximización de beneficios para los ricos y las corporaciones, y esta interrupción debe ser publicitada para manchar su imagen.
De múltiples maneras creativas y no violentas, la gente debe dejar claro que es ingobernable. La Marcha de la Sal de Gandhi no fue simplemente una marcha de protesta hacia el mar para "producir sal". Fue un llamado al pueblo de la India para quebrantar públicamente la ley produciendo sal en todas partes, algo que hicieron en masa. ¿Existen leyes que podríamos quebrantar masivamente y que perturbarían la agenda de los opresores? ¿Qué pasaría si tuviéramos una campaña nacional de "Adopta una Señal de Alto" y cada ciudadano se comprometiera a escribir con plantilla la palabra "Trump" después de la palabra "Alto" en las señales de sus barrios?
Por último, están los medios de comunicación, en su mayoría propiedad de las grandes corporaciones y los ricos. Existe una enorme corporación mediática que lleva el nombre de una criatura carnívora del género Vulpes y se autodenomina "Noticias", pero en realidad es simplemente propaganda. ¿Puede el movimiento de liberación utilizar los medios para proyectar imágenes y objetivos que inspiren a la gente a la no cooperación y la ingobernabilidad? El drama, las imágenes inspiradoras, las historias de heroísmo y los símbolos poderosos deben difundirse en las redes sociales, así como mensajes sobre cómo volvernos ingobernables.
En la marcha de las mujeres en Washington D. C. (durante la segunda investidura de Trump en enero), mi esposa y yo vimos a muchas mujeres con carteles con una sola palabra: "ingobernable". ¿Qué tal camisetas, gorras de béisbol, tazas de café, pegatinas para parachoques, vallas publicitarias, letreros de jardín y pancartas que repitan esta palabra? ¿Qué tal un logotipo atractivo en torno a ella? Los símbolos de la resistencia deben estar por todas partes.
Pero quizás el punto más importante de todo es que la lucha por la democracia no puede enmarcarse como un regreso a la pesadilla pre-Trump de complicidad, corrección política y cobardía para complacer a los ricos y poderosos con una mera fachada de preocupación por los pobres y la clase trabajadora. Trump fue favorecido por poco menos de la mitad de los votantes debido a la lamentable "democracia" que existía antes de ese momento. Miles de millones de dólares gastados en guerras y genocidios mientras los ciudadanos comunes luchaban por sobrevivir día a día. Sin atención médica decente, educación privatizada y negada a los pobres, con la mayoría de los llamados políticos demócratas tan corruptos como sus homólogos republicanos. La democracia, antes de Trump, era una farsa y un fracaso, un mero velo que cubría la codicia y la complacencia de la clase dominante y sus élites educadas.
Nuestra grave situación actual no solo es una oportunidad para la valentía y el heroísmo. Es una oportunidad para tomarnos la democracia en serio, lo que significa acabar con el gobierno clandestino de los ricos y poderosos. Debe haber un objetivo auténtico e inspirador para convertir a Estados Unidos en una verdadera democracia "del pueblo, por y para el pueblo", como se nos prometió. Sean amables, no se enojen, simplemente rehúsen cooperar mientras articulan cómo deberían ser las cosas.
Si bien hay mucho más que debería y podría hacerse de lo que puedo describir aquí, los principios clave de nuestra necesaria visión pueden resumirse de forma sencilla. Es importante dejar claro que simplemente gravar a los ricos y a las grandes corporaciones a una tasa justa, a la vez que se reduce el complejo industrial-militar, verdaderamente estúpido y malvado, y sus interminables guerras en el extranjero, generaría abundante dinero: suficiente para brindar a todos en el país atención médica gratuita y de calidad, para garantizar a todos un ingreso anual suficiente para llevar una vida digna ante el hecho de que la automatización pronto reemplazará muchos o la mayoría de los empleos del país. También habrá mucho para establecer un sistema educativo gratuito y de calidad, y para crear un "Nuevo Pacto Verde" verdaderamente inspirador que permita a todos los que necesitan un empleo dedicarse a la preservación y protección del medio ambiente.
Esto requiere que abandonemos el imperialismo militarizado demencial (ya sea del tipo Joe Biden o Donald Trump) y aprendamos a vivir en paz con el resto del mundo en el camino hacia la democracia global. Una vez que los ciudadanos recuperen el control de su gobierno, deberán aprobar nuevas enmiendas a la Constitución tanto para evitar que se repita un golpe de estado como para impedir que los oligarcas multimillonarios destruyan la democracia poniendo un límite a su acumulación ilimitada de riqueza privada. También necesitamos institucionalizar programas de desarrollo moral y cognitivo para formar una población capaz de distinguir la verdad de la fantasía y participar con madurez en las relaciones democráticas. Y, finalmente, debemos allanar el camino para que Estados Unidos se incluya en una solución verdaderamente global de paz y libertad.
Solo la democracia constitucional, fundada en la dignidad humana, nos otorga un gobierno legítimo al que estamos moralmente obligados a obedecer. Cuando dicha democracia constitucional se subvierte y el gobierno se vuelve “destructivo de estos fines”, entonces “es nuestro derecho y nuestro deber alterarla o abolirla, e instituir un gobierno que haga efectiva la libertad, la felicidad y la dignidad del pueblo”. El momento de volverse ingobernable es ahora.