Muchas tradiciones espirituales del mundo han entendido la necesidad de la unidad humana en la diversidad y la ascendencia de una humanidad en el planeta Tierra. Estas tradiciones incluyen el budismo zen expresado en su famosa Escuela de Filosofía de Kyoto en Japón. Masao Abe (1915-2006) fue un destacado exponente del Zen y profesor de filosofía en la Universidad de Nara en Japón. Su libro Zen y pensamiento occidental (1985) contiene un capítulo titulado “La soberanía descansa con la humanidad” y comienza con el poema que he reproducido a continuación. Su capítulo pasa luego a dilucidar los pensamientos expresados ​​en el poema.

Sus pensamientos están muy en línea con mis propios escritos en nombre de la Constitución de la Federación de la Tierra (por ejemplo, Martin 2018 y 21). Nuestro dilema como seres humanos se centra mucho en el problema de lo que Abe llama "el ego". Cada uno de nosotros, dice, como "individuo debe romper la estructura de su ego, y así realizar el Ser original". Es este "yo original", por supuesto, el objetivo de todo el budismo.

Cuando el zen habla de anatta (no-yo), está negando el yo-yo ilusorio en el camino hacia una realización existencial de la “plenitud-vacío” que puede manifestarse en y a través de nuestras vidas en cada momento de la existencia (cf. Shizuteru 1982; Martin 1991). Cuando habla de anatta, la tradición budista también repudia el pensamiento védico del "Atman que es Brahman" (el Yo profundo que es idéntico a Dios). No repudia esto como una falsa doctrina, sino más bien como una conceptualización metafísica que pierde el sentido (cf. Panikkar 1989). Las doctrinas son producto del juicio, de sujetos que reflexionan sobre la realidad como objeto de pensamiento.

Las conceptualizaciones metafísicas pierden el sentido porque surgen de la estructura sujeto-objeto de la conciencia. Implican un yo que hace un juicio sobre lo que es real (por ejemplo, "Atman es Brahman"). Pero esta es exactamente una parte central del problema que debe superarse en el proceso de despertar. El yo y el otro son uno, o mejor, son metalológicamente uno y muchos, unidad y diversidad. La realización requiere que superemos las conceptualizaciones hechas por un yo sobre un "otro". Al formular conceptos sobre Dios, extrañamos a Dios. Lo que hay que realizar es lo indecible, lo "incognoscible", "el Uno", y esto no puede realizarse a través de la estructura sujeto-objeto (cf. Frank 2020).

Cuando Abe habla de nuestra entrada en una era que es la "era de la humanidad", se refiere a algo de lo que el pensador espiritual Pierre Teilhard de Chardin quiso decir con el surgimiento de la "Noosfera" en el planeta Tierra. La conciencia humana necesita convertirse en una conciencia planetaria; una conciencia común de lo que Karl Marx llamó nuestro "ser-especie" debe ser el modo primario de conciencia. En el Autodespertar vivimos desde una conciencia común más profunda que los egoísmos individuales o nacionales.

Wikipedia define la “soberanía” como “el pleno derecho y poder de un órgano de gobierno sobre sí mismo, sin ninguna interferencia de fuentes u órganos externos. En teoría política, la soberanía es un término sustantivo que designa la autoridad legítima suprema sobre algún sistema de gobierno. En el derecho internacional, la soberanía es el ejercicio del poder por parte de un estado”. Ésta es una definición correcta. Cuando Abe declara que "la soberanía descansa en la humanidad", quiere decir que debemos gobernar nuestro planeta con nuestra conciencia colectiva trascendiendo la conciencia del ego para convertirnos en "una entidad consciente de sí mismo". Debemos darnos cuenta más allá de la conceptualización de que somos una "comunidad con un solo destino". La máxima autoridad es esta conciencia planetaria común.

Leamos su poema:

"La soberanía descansa con la humanidad" por Masao Abe

Toda la humanidad en este planeta ha entrado en una era

cuando debe darse cuenta de que ahora se basa

sobre la clara realización de sí mismo como "humanidad",

y que es "vivir y morir"

en los vastos confines del universo

como comunidad con un solo destino

una entidad viviente consciente de sí misma.

Para vivir esta era

la humanidad debe despertar a su verdadero Ser,

y todos deben saber que trascendiendo

las diferencias relativas entre uno mismo y los demás,

no existe dentro de la "extensión del Autodespertar"

en el que tanto el yo como el otro se cumplen.

Surge la actual crisis del mundo

de los incesantes conflictos y disputas

de naciones soberanas, que no conocen la autonegación.

lo que debemos establecer ahora

no es una confederación internacional

en el sentido de una liga de naciones soberanas.

menos aún debería ser un imperio mundial

basado en un gran estado soberano

que ha adquirido hegemonía como resultado de una lucha.

Más bien debe ser un mundo de humanidad

donde la soberanía recae precisamente en toda la humanidad

en el sentido de una entidad consciente de sí misma

que se ha vuelto profundamente consciente de sí mismo

como "humanidad".

Debe ser una comunidad humana sin estados-nación,

donde la dignidad y la libertad del individuo

están garantizados

y donde las flores multicolores de las razas

y las culturas pueden florecer.

La era de los estados-nación como portadores de la historia

debe proclamarlo final

y la era de la humanidad debe comenzar.

No debemos desesperarnos del mal histórico

que ha trascendido el poder del individuo.

Debemos darnos cuenta de que el egoísmo nacional es el karma de la humanidad.

Profundamente arraigado en la naturaleza esencial del ser humano.

Debemos colocar a la humanidad dentro de una nueva cosmología

que se ha desprendido del antropocentrismo.

¿No es la ilimitada "expansión del Autodespertar",

que da vida tanto a uno mismo como a los demás

como establece la distinción entre ellos:

¿No es esto precisamente el fundamento de una nueva sociedad humana?

“La actual crisis del mundo surge de los incesantes conflictos y disputas de naciones soberanas, que no conocen la autonegación”. La "autonegación" (a veces denominada "autotrascendencia", cf. Martin 2018) es lo que todas las grandes tradiciones espirituales del mundo conocen y se destaca en el budismo zen. La gran hazaña mágica de todas las enseñanzas espirituales es descubrir "cómo volverse sin propósito (sin ego) a propósito". ¿Cómo puede el ego (que aparece como "yo") negarse al no-yo? ¿No es esto una forma de suicidio? La misma inmensa dificultad se aplica también a los egoísmos nacionales.

¿Cómo los que amamos a nuestro país, sus paisajes, sus tradiciones, su participación misma en la construcción de nuestra identidad como personas, cómo negamos todo esto sin perder este amor y su identidad abrazadora? ¿No equivale a un suicidio nacional renunciar al absoluto reclamo de soberanía de nuestra nación (sin reconocer una autoridad superior)? Pero los estados-nación deben ser superados. "La era de los estados-nación como portadores de la historia debe proclamar su fin, y la era de la humanidad debe comenzar". Como también señala Jürgen Habermas, la era en la que los Estados-nación soberanos eran portadores legítimos de la historia ha llegado a su fin. Como afirma Abe, los estados soberanos, basados ​​en el ego y el poder, se han vuelto "antihumanos", ahora "amenazando la base misma de la existencia humana".

Como ocurre con el egoísmo personal, los estados-nación soberanos generan el "karma" del "egoísmo nacional". Somos americanos; somos rusos; nosotros somos chinos; somos indios. El destino kármico del conflicto internacional con un posible holocausto nuclear se relaciona con el destino kármico del colapso climático, ya que las naciones soberanas inevitablemente no cooperan plenamente para llevar al mundo a un equilibrio fraternal y sostenible. La autonegación puede parecerle al ego un suicidio, pero en realidad, es la puerta a la vida verdadera donde "todas las cosas existen en el verdadero sentido y viven vibrantemente".

Abe se da cuenta correctamente de que una "confederación" de naciones soberanas (como las Naciones Unidas de hoy) no puede tener éxito. Contiene el mismo egoísmo nacional que es la raíz de nuestros problemas potencialmente omnicidas. Tampoco tendría éxito un nuevo imperio (como los sueños de imperio que siempre se han infectado en Washington, DC). Ambos retienen la fuerza kármica del egoísmo que destroza el yo y el otro. El “mal histórico” que irradian los egoísmos nacionales ha vencido todos los intentos de controlarlo, predestinando el destino de la humanidad a la violencia y la perdición. El "poder del individuo" está indefenso ante el poder de los egoísmos nacionales tan "profundamente arraigados" en nuestra "naturaleza humana esencial".

Abe afirma: “No se puede decir que el plan para establecer ... un gobierno mundial sea el camino que traerá la verdadera paz mundial mientras no se supere en principio el punto de vista de las naciones soberanas y la soberanía se transfiera del estado-nación a la humanidad como una entidad única, viviente y consciente de sí misma ". Mi próximo libro Diseño de un Planeta Viviente, reconoce a la Noosfera (por ejemplo, la Red Mundial) como una conciencia planetaria emergente, pero sostiene que todavía debemos darle a la Noosfera un cerebro, es decir, convertirla en una entidad única y autoconsciente.

Por eso Abe afirma que está surgiendo una “nueva cosmología”, una cosmología en la que los seres humanos son manifestaciones del fundamento del Ser. Esto se puede conceptualizar, por supuesto, en cierto sentido, pero eso es insuficiente. Debe actualizarse existencialmente más allá de la conceptualización. Como afirma Sri Aurobindo y como declara Ervin Laszlo: el universo ha tomado conciencia de sí mismo en nosotros. Tenemos que sacar nuestro ego del camino para actualizar esta profunda Auto-actualización. Como dice Teilhard de Chardin, “Lograr esta evolución espiritual es el significado de la existencia” (en Laszlo 2017, 41).

Es por eso que el poema de Abe afirma que debemos "librarnos del antropocentrismo". La conciencia no debe estar centrada en el ser humano, es decir, en el ego, ya sea un ego individual, un ego nacional o un ego planetario. Debemos vivir desde la base del Ser, en la plenitud-vacío inmediata, más allá de las conceptualizaciones. "¿Qué ley básica queda", declara, "además del cosmos, Dios y el hombre?" La autonegación, en el camino hacia el Autodespertar, debe trascender el ego individual, el ego nacional y el ego humano colectivo. Debe llevarnos a "una era de cosmología auto-despierta".

Nuestra cosmología y nuestra conciencia deben estar centradas en "la expansión ilimitada del Autodespertar que da vida tanto a nosotros mismos como a los demás". La extensión ilimitada del Autodespertar es la base del Ser, llega a la autoconciencia en nosotros. Debemos vivir desde un lugar que trasciende sujeto y objeto, un lugar que trasciende al yo y al otro. Vivir desde este lugar más allá del Antropocentrismo en términos concretos significará la soberanía de la humanidad en el gobierno de la Tierra, "una soberanía que toma la sabiduría y la compasión como principios".

La máxima autoridad residirá en nuestra conciencia colectiva "donde pueden florecer las flores multicolores de razas y culturas". Todo esto está prefigurado en la Constitución de la Federación de la Tierra que se basa en el principio de unidad en la diversidad y que une a todos bajo el principio de la soberanía de la humanidad. La Constitución, por supuesto, no suprime a las naciones como unidades gubernamentales, como culturas o como entidades vivientes, sino sólo sus pretensiones de soberanía absoluta. Sin embargo, al ratificar la Constitución, parece claro, no trascenderemos automáticamente los egoísmos individuales y nacionales.

Sin embargo, es importante ver que en este proceso la Constitución sirve como medio y como fin. Porque el mismo proceso de trabajar para ratificar la Constitución ayuda a la humanidad a trascender los egoísmos nacionales. Y una vez ratificados, los seres humanos emergerán a una conciencia planetaria mucho más fácilmente que si permanecemos encerrados en Estados-nación soberanos militarizados que cultivan egoísmos nacionales en sus ciudadanos, fomentando tanto la guerra como la destrucción del clima.

La Constitución de la Tierra no suprime a las naciones, sino que las une en una unidad en la diversidad bajo la autoridad de la legítima soberanía de toda la humanidad. Por lo tanto, permite que florezca su “diversidad multicolor”. Si queremos un futuro creíble en este planeta, más allá de la guerra sin fin y la destrucción del clima, la mayoría reconocemos la soberanía de la humanidad y ratificamos la Constitución de la Federación de la Tierra.