Una distinción común en el debate principal de hoy sobre nuestro sistema mundial es entre la idea de un sistema mundial "unipolar" versus un sistema mundial "multipolar". Es común que quienes estudian relaciones internacionales caractericen a los EE.UU. como el centro de un sistema mundial unipolar durante algunas décadas. Durante la Guerra Fría también se decía que el sistema mundial era “bipolar”, dividido entre dos superpotencias.

Sin embargo, en las primeras décadas del siglo XXI, países como China, Rusia, India y Brasil han ido creciendo en poder mientras que el dominio económico y militar de EE.UU. ha ido disminuyendo. Se habla mucho sobre un mundo “multipolar” emergente y lo que esto podría significar para el futuro. ¿Cuál es la relación de la Constitución de la Federación de la Tierra con estas discusiones principales?

Los académicos convencionales debaten este tema en el contexto de su suposición tácita de que nuestro mundo no tiene otras opciones que la unipolaridad, la bipolaridad o la multipolaridad. La siguiente cita de un artículo reciente ejemplifica esta suposición: “Un regreso a un mundo multipolar caracterizado por la rivalidad de las grandes potencias es, por lo tanto, más que un capricho de fábula o una hipótesis teórica propuesta por académicos de Relaciones Internacionales (IR), pero se perfila como un escenario factible y concreto y un resultado posible para el futuro cercano. Este cambio de la unipolaridad a la multipolaridad podría afectar la estabilidad del futuro orden mundial” (Varisco 2013).

Este artículo académico continúa argumentando que, con la proliferación de armas nucleares y la rivalidad en curso de las grandes potencias, un mundo multipolar no sería más estable o pacífico que antes. En estas discusiones, se ignora el hecho de que nuestro mundo no solo enfrenta las perspectivas de guerras continuas y posibles guerras nucleares, así como una profunda violencia estructural vinculada al estado-nación (Leech 2012), nuestro mundo enfrenta un colapso climático planetario que conduce a la posible extinción humana dentro de un ecosistema planetario que puede no albergar formas de vida superiores en los próximos 100 años (Martin 2021).

Estos estudiosos de las “relaciones internacionales” cojean con suposiciones sobre el sistema de “estado-nación soberano” que se originó en la Paz de Westfalia en 1648, hace unos tres siglos y medio. Durante el siglo XVII, la nueva visión científica del mundo asumió que el mundo era una gran máquina compuesta de innumerables partes llamadas "átomos". Los representantes en la Paz de Westfalia eran atomistas y creían que tenía sentido dividir el mundo político en un sistema de estados-nación soberanos independientes y territorialmente delimitados.

No fue sino hasta el siglo XX que todo el paradigma para comprender nuestro Universo comenzó a cambiar drásticamente. Desde entonces, se ha entendido que el atomismo es simplemente falso. No tiene base en la realidad. El mundo es un todo y está compuesto de campos dentro de campos de centros de energía interdependientes. El nuevo paradigma es holístico: todo está interrelacionado con todo lo demás. El concepto de un estado-nación soberano independiente es una ilusión conceptual que coloniza las mentes de los “eruditos de las relaciones internacionales” de hoy. No es de extrañar que el clima se esté derrumbando y que la proliferación de armas nucleares amenace a toda la humanidad. El mundo está construido sobre premisas falsas, sobre una ilusión. A menos que podamos convertir nuestro pensamiento para que se ajuste a la realidad holística, estamos verdaderamente condenados.

La Constitución de la Federación de la Tierra construye un sistema mundial basado en la verdad del holismo. Su preámbulo declara que el principio de unidad en la diversidad “es la base de una nueva era en la que la guerra será proscrita y prevalecerá la paz; cuando los recursos totales de la tierra se utilicen equitativamente para el bienestar humano”. Toda la historia de la humanidad se contradice en esta afirmación. La historia de la humanidad son guerras continuas en las que los "recursos totales de la Tierra" han sido desperdiciados por bloques de poder territoriales en ejércitos, armas y guerras perpetuas. ¿Cómo puede la Constitución contradecir tan descaradamente la historia humana?

La respuesta está en el cambio de paradigma al holismo. La Constitución construye las instituciones políticas y económicas del mundo sobre la realidad, sobre el holismo, sobre el hecho de la unidad en la diversidad. Si los seres humanos alguna vez deciden despertar y volverse reales, entonces podemos terminar con la guerra y usar los recursos de la Tierra para el bienestar humano. Mientras insistamos en perpetuar nuestras fantasías de mundos “multipolares” o “unipolares”, seguiremos rumbo a la autodestrucción y extinción como especie.

La realidad sobre la que se fundamenta la Constitución es la “unidad en la diversidad” del holismo. El mundo está compuesto por innumerables diversidades de naciones, razas, religiones, culturas, etnias y personas individuales. Pero la ciencia también ha revelado que la humanidad es un todo, y el ecosistema de nuestro planeta es un todo, y todo el universo es un todo (Martin 2016). Si basamos nuestras instituciones en la verdad del holismo, entonces las consecuencias serán completamente diferentes: verdaderamente terminar con la guerra, verdaderamente compartir los recursos de la Tierra para el bien común de todos.

La Constitución declara que la soberanía pertenece a la humanidad, y declara que el gobierno mundial “será democrático en su propia estructura” (Artículo 2). La unidad aquí es la gente de la Tierra y su derecho colectivo a establecer un sistema mundial que trabaje para su bienestar común, y la diversidad aquí es la estructura democrática. La democracia significa que se protege la diversidad de cada uno (derechos humanos universales) a través de la unidad del todo. La “federación” creada por la Constitución de la Tierra es democrática, no “multipolar”.

La Constitución de la Tierra sitúa el legítimo poder de gobierno en toda la humanidad. No se “comparte” entre algunos arreglos de estados-nación semisoberanos. Esos federalistas mundiales que creen que debemos comenzar con una confederación mundial débil mediante el "fortalecimiento de la ONU", etc., aún viven bajo los engaños atomistas que la ciencia abandonó hace mucho tiempo. Cuando toda la humanidad esté empoderada democráticamente, su gobierno tendrá un gran poder legítimo, el poder de promover realmente el bien de todos sobre las tendencias contrarias de las corporaciones multinacionales y los estados-nación en guerra.

La filósofa política Hannah Arendt escribe que “el poder no necesita justificación, ya que es inherente a la existencia misma de las comunidades políticas”. Lo que necesita justificación, dice, es la violencia, y cuanto menos poder democrático tenga cualquier gobierno, más requerirá violencia ilegítima para gobernar (1969, 52-55). El poder bajo un sistema mundial basado en la ecología y el ser humano será cualitativamente diferente del poder actual que siempre se impone a través de formas de violencia manifiestas, clandestinas o estructurales. El gobierno mundial será poderoso porque representa el todo, pero estará estrictamente limitado porque está establecido (con todo tipo de límites, frenos y contrapesos) para proteger la diversidad, es decir, los derechos humanos universales (Martin 2016, Cap. 7).

Bajo el actual sistema mundial fragmentado, es imposible poner fin a la guerra y es imposible proteger nuestro ecosistema planetario del colapso. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, por ejemplo, declaran en el documento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), punto 16: “afirmamos que todo Estado tiene, y ejercerá libremente, plena soberanía permanente sobre todas sus riquezas, recursos naturales y actividad económica.” Aquí tenemos los fundamentos ilusorios del sistema mundial multipolar. Dentro del sistema de la ONU, los recursos totales de la Tierra no pertenecen a la humanidad, por el bien común de todos y de las generaciones futuras, se dividen entre entidades territoriales absolutas y, a menudo, se reparten como propiedad privada de corporaciones multinacionales. La humanidad no está unida y el mundo está condenado a la autodestrucción (Martin 2021, Cap. 6).

Bajo este documento ODS, por ejemplo, Brasil es libre de seguir destruyendo “los Pulmones de la Tierra”. Compare esto con el Artículo 4 de la Constitución de la Tierra. Los recursos fundamentales de la Tierra pertenecen a la gente de la Tierra. Los océanos, la atmósfera, las características geológicas esenciales para nuestro ecosistema planetario (como los pulmones de la Tierra) pertenecen todos a la gente, porque la humanidad es un todo y el ecosistema planetario es un todo y la autoridad del gobierno debe basarse en estas realidades, no en la ilusión de algún sistema mundial “multipolar”.

Como declararon pensadores profundos como Buckminster Fuller (1972) y Errol E. Harris (2000): la lógica de un sistema holístico mueve las partes hacia la sinergia y la armonía, mientras que la lógica de un sistema fragmentado mueve las partes hacia la desarmonía y el conflicto. La Constitución de la Tierra crea un sistema mundial que no es ni unipolar, ni bipolar, ni multipolar. No elimina los estados-nación, sino que los incluye dentro de un holismo mucho mayor llamado la gente de la Tierra. Nuestra unidad es nuestra humanidad común, y nuestra diversidad incluye no solo naciones sino también razas, religiones, culturas y miles de millones de personas individuales.

La Constitución no une a las naciones en un sistema fortalecido de la ONU bajo la ilusión de que su estatus de “soberanía” las convierte de alguna manera en una realidad primaria que determina la estructura de alguna futura federación. La Constitución crea la Cámara de las Naciones para representarlas como un componente de la diversidad humana que complementa la unidad global de un Parlamento Mundial con tres cámaras que representan la unidad en la diversidad del todo. “Federación”, bajo la Constitución significa unión real. La "lógica del holismo" es la lógica de la realidad misma y, a menos que comencemos a gobernarnos a nosotros mismos en base a realidades en lugar de ilusiones, no tenemos muchas esperanzas de supervivencia y prosperidad.

La Constitución de la Tierra verdaderamente puede declarar que bajo su principio de “unidad en la diversidad” podrá desarmar a las naciones y establecer la paz mundial, y podrá utilizar los recursos del mundo para el bien de todos, no para unos pocos como ahora, no por el bien de las naciones individuales ni por el bien de las corporaciones e individuos súper ricos. La Constitución nos da una revolución no violenta, un cambio de paradigma, que realmente cambia las cosas, haciendo verdaderamente posible una sinergia y armonía que son imposibles bajo el actual sistema mundial disfuncional. Por el bien de nosotros, de nuestros hijos y de la sagrada misión divina legada a la humanidad por la base del Ser, necesitamos ratificar esta Constitución de la Tierra.

Trabajos citados

Arendt, Hannah (1969). Sobre la Violencia. Nueva York: Harcourt Brace & Co.

Constitución para la Federación de la Tierra. En línea en www.earthconstitution.world y www.wcpa.global. Impreso con Institute for Economic Democracy Press, Appomattox, Virginia, EE. UU.

Fuller, Buckminster (1972). Manual operativo para la nave espacial Tierra. Nueva York: Libros de bolsillo.

Harris, Errol E. (2000). Apocalipsis y paradigma: ciencia y pensamiento cotidiano. Westport, CT: Praeger Publishers.

Sanguijuela, Garry (2012). El capitalismo: un genocidio estructural. Londres: Zed Books.

Martín, Glen T. (2016). Un renacimiento mundial: transformación planetaria holística a través de un contrato social global. Appomattox, VA: Instituto para la Democracia Económica Press.

Martín, Glen T. (2021). La solución de la constitución de la Tierra: diseño para un planeta vivo. Independencia, VA: Prensa del Pentágono de la paz.