Glen T. Martin, 23/08/2019
R. Buckminster Fuller (1895-1983) a veces se llama el "Leonardo di Vinci" del siglo XX. Sus inventos y principios de diseño innovadores son conocidos y utilizados en todo el mundo. Pero más allá de sus grandes conocimientos sobre los principios fundamentales de la geometría y la ciencia del siglo XX, Fuller también fue un filósofo profundo cuyas ideas siguen siendo directamente relevantes para nuestra situación humana en peligro de extinción en el siglo XXI.
De sus aproximadamente 10 libros, Critical Path, publicado hacia el final de su larga vida, pretende ser una sinopsis general de su visión y el significado de su trabajo al servicio de la humanidad. En esta revisión, la primera parte tratará de articular lo que considero las ideas más centrales de Critical Path. La segunda parte intentará extrapolar del pensamiento de Fuller lo que es más relevante para nuestra situación actual en el año 2019 en relación con la Constitución para la Federación de la Tierra.
Parte uno
Como muchos pensadores serios, los libros de Buckminster Fuller siempre reflejan el pensamiento multifacético de su autor. Cuando era un niño, recuerda Fuller, su mente inquisitiva siempre investigaba y hacía preguntas. Sus mayores no alentaron este tipo de preguntas independientes. Le dijeron que escuchara a sus maestros y que aprendiera de sus mayores. Pero Fuller pronto entendió que esto es precisamente lo que no debemos hacer. Debemos aprender a pensar por nosotros mismos. Una de las grandes tragedias de nuestro mundo en peligro de extinción en los siglos XX y XXI es que absorbemos ideologías y creencias de nuestros mayores que oscurecen y descarrilan la sabiduría intuitiva e innata que cada individuo puede sacar de sí mismo y usar como guía para la vida.
De joven, Fuller intentó suerte en los negocios, pero fue un fracaso absoluto. Se dio cuenta de que el problema más profundo era que en los negocios trabajaba para sí mismo, para obtener ganancias privadas. En la Primera Guerra Mundial estuvo en la Marina de los EE.UU., al mando de barcos. Él era bueno en esto, dice, porque no estaba haciendo este trabajo para beneficio privado. Finalmente se dio cuenta de que cada uno de nosotros debería estar trabajando para la humanidad, para lo que es universal en el universo y en la vida humana. El beneficio privado, como la guerra en nombre de este o aquel estado-nación, es destructivo para nuestro proyecto humano común. En Critical Path, declara: “Ya no tenemos que ser tú o yo. El egoísmo es innecesario y, en adelante, irracionalizable como lo exige la supervivencia. La guerra es obsoleta ”(p. Xxv).
Si queremos sobrevivir, dijo, debemos pensar más allá de las ideologías del comunismo y el capitalismo. También debemos pensar más allá de las ideologías de los Estados-nación soberanos. Necesitamos pensar en términos de la evolución humana en su conjunto, que es en sí mismo un producto de la evolución cósmica. Todas las diferentes naciones, culturas, razas y grupos de idiomas en todo el mundo ahora están obsoletos para el siglo XX.
Necesitamos incorporar todas estas "entidades que compiten de manera diferente en un todo completamente integrado, comprensivo y armonioso" (p. Xvii). Debemos hacer que el mundo funcione satisfactoriamente para todos los humanos (p. Xix). Debe volverse "espontáneamente entusiasta de que todos tengan todo lo que pueda tener" (p. Xxxvii).
Fuller entendió el cambio de paradigma que surgió en el siglo XX alejándose de la concepción newtoniana de un cosmos estático "inercial" y hacia la concepción einsteiniana de un universo integrado y en evolución siempre en movimiento dinámico y armonioso. Ya no hay arriba ni abajo. El Sol no se mueve alrededor de la Tierra. El mundo es una esfera sin límites, solo una civilización humana en todas partes. La mente humana puede comprender los "principios generalizados" que rigen el "Universo eternamente regenerativo" (pág. Xxxvi) y actuar de acuerdo con estos principios para hacer del planeta Tierra un lugar hermoso y exitoso para que todos vivan.
Mahatma Gandhi organizó su vida en torno a "experimentos de verdad". Al principio, mientras estaba en Sudáfrica, se dio cuenta de que la vida debía ser conducida como satyagraha, aferrándose a la verdad, haciendo continuamente "experimentos de verdad". Porque todo es verdad: Dios es Verdad. Y la consecuencia de esta acción de "aferrarse a la verdad" fue la no violencia en el pensamiento, la palabra y la acción: el amor al todo (Dios como Verdad) y a cada persona como un hijo de esa Verdad.
Un amor similar animó la vida de Buckminster Fuller:
Podemos sentir que solo Dios es el perfecto, la verdad exacta. Podemos acercarnos cada vez más a Dios eliminando progresivamente los errores residuales. Lo más cercano que cada uno de nosotros puede llegar a Dios es amando la verdad. Si no programamos la computadora con toda la verdad y nada más que la verdad, no obtendremos las respuestas que nos permitan "hacerlo" (p. Xxxvii).
Mientras que Gandhi se centró en la verdad que lo abarca todo en términos de no violencia y lucha social, Fuller se centró en las leyes eternas del cosmos reveladas por la teoría de la relatividad y la física cuántica, y la increíble mente humana que puede comprender estas leyes. El universo en evolución ha desarrollado una criatura que puede comprender sus leyes y, por lo tanto, usar estas leyes para resolver sus problemas de supervivencia y florecimiento en el planeta Tierra. Debemos amar la verdad (Dios) y, por lo tanto, usar nuestra tecnología informática para el beneficio de todas las personas en el planeta.
Debemos repudiar nuestras lealtades de estado nación, nuestras ideologías políticas, nuestro racismo y nuestro capitalismo codicioso e interesado. Dios es verdad y la verdad abarca a toda la humanidad. La "integridad personal" trasciende todas estas ideologías y sistemas de propaganda a través del "descubrimiento de la verdad y la interrelación de todas las verdades". Las leyes cósmicas con las que trata la mente no son corruptibles. La evolución cósmica es Dios omnisciente, articulado de manera integral” (p. Xxxviii). La integridad personal refleja la integridad cósmica.
Fuller corrobora la idea de nuestra evolución humana común a través del desarrollo de su propia cuenta de la "prehistoria especulativa de la humanidad", así como la evolución de los desarrollos tecnológicos desde la antigüedad hasta el presente. Él hace muchos puntos interesantes sobre estos desarrollos, pero es importante tener en cuenta sus propósitos. Él está mostrando (1) que siempre hemos sido una civilización humana común que se desarrolla en todo el planeta (incluso antes de que las personas se comunicaran entre sí) y (2) que la tecnología ha evolucionado de acuerdo con nuestra comprensión de los principios cósmicos fundamentales (las leyes de la naturaleza) para llevarnos a un punto en el siglo XX en el que podemos usar esa tecnología para el beneficio de todos los humanos en una civilización armoniosamente planetaria.
La alternativa, si continuamos con nuestras ideologías divisivas o nuestro sistema fragmentado de Estados-nación soberanos, es la extinción, el omnicidio planetario. Cuando publicó este libro en 1981 (a los 86 años), ya era muy claro para personas reflexivas como Fuller que esta era la opción que nos enfrentaba. Hoy, en 2019, estamos muy cerca de pasar el punto de no retorno. Incluso con cambios inmediatos muy rápidos en la economía mundial de combustibles fósiles, contaminantes, codicia invertida y nación-estado competitiva del mundo, no está claro si hemos entrado en el período de calentamiento global desbocado que la tecnología humana y el ingenio no podrán detener.
En su pequeño libro Grunch of Giants, publicado dos años después de Critical Path, Fuller presenta su análisis del absurdo de un capitalismo dirigido por los súper ricos en beneficio de los súper ricos mientras todo el planeta se dirige al desastre omnicidal. Es un sistema de avaricia, de deuda sin restricciones y de manipulación política por parte de los titanes súper ricos del capitalismo. Pero no tiene que ser asi. Fuller escribe: "Aprendí muy temprano y dolorosamente que tienes que decidir desde el principio si estás tratando de ganar dinero o tener sentido, ya que son mutuamente excluyentes" (pp. Xiv-xv). Él continúa:
La humanidad es la iniciativa experimental del Universo. El experimento consiste en descubrir si el complejo de leyes cósmicas puede mantener la integridad de la regeneración eterna mientras permite que la mente de la especie homo sapiens en el pequeño planeta Tierra descubra y use algunas de las leyes matemáticas que rigen el diseño del Universo, mediante el cual los seres humanos pueden, por ensayo y error, desarrollarse subjetivamente desde la ignorancia inicial hasta monitores exitosamente informados y exitosos del Universo local de toda la información crítica física y metafísica y, por lo tanto, servir objetivamente como solucionadores de problemas del Universo local satisfactorios para mantener la integridad del Universo eternamente regenerativo (pág. xxiv).
Fuller, por supuesto, había estado haciendo estos puntos durante muchos años. En Critical Path, escribió: "El costeo cósmico hace completamente ridículo los juegos de" riqueza "egoístas y temerosamente inventados que se juegan con reverencia a bordo de la Tierra... Dado que la realización y el cumplimiento de esa responsabilidad [pensar desde un punto de vista planetario] implican el descubrimiento evolutivo por parte de la humanidad de la estatura cósmica de su mente y la intrascendencia de su músculo, la plantación de humanos en la Tierra puede no dar fruto ”(p. 119)
Fuller reconoció que nuestras mentes (nuestras mentes profundas, no corrompidas por ideologías, dogmas, egoísmos personales o ignorancia) son expresiones directas de la mente cósmica que toma conciencia en nosotros. Nuestros "juegos de riqueza" egoístas, como nuestros ridículos "juegos de estado-nación", bloquean la mente profunda. Esto significa que nos dirigimos hacia un omnicidio en el que la plantación de humanos en la Tierra por la Mente Universal "no habrá dado fruto". Nuestro destino cósmico no se habrá cumplido y el proyecto humano bien podría fallar.
Segunda parte
Durante los años 1968 a 1991, el período durante el cual Critical Path fue escrito y distribuido, otros pensadores ciudadanos del mundo estuvieron ocupados escribiendo y refinando la Constitución para la Federación de la Tierra. El libro más conocido de Fuller, Manual de operaciones para la nave espacial Tierra, se publicó en 1968, el mismo año que la Primera Asamblea Constituyente en Interlaken, Suiza, en la que se inició formalmente el proyecto de redacción de la Constitución de la Tierra (ver Martin 2011).
La Constitución de la Tierra establece una democracia global precisamente sobre los principios que Fuller desarrolló durante su larga vida, principios en los que la "integridad" de su propia mente se ajustaba progresivamente a la "integridad" del cosmos. Uno de los temas a los que los escritores contemporáneos se centran a menudo sobre la crisis ambiental planetaria es el tema de la "escala". El comercio global (basado en el envío hecho posible por los combustibles fósiles), según algunos, tendrá que reducirse, y las comunidades locales tendrán que reducirlo. Necesitan ser más autosuficientes cultivando sus propios alimentos y lidiando con sus propios problemas técnicos (ver, por ejemplo, Heinberg 2011).
Sin embargo, en la Asociación por la Constitución y el Parlamento Mundial (WCPA), señalamos que la Constitución de la Tierra integra el holismo de la civilización humana y la biosfera planetaria con la necesidad de iniciativa local y empoderamiento. Solo esta combinación será suficiente para proporcionar lo que James Gustav Speth (2008) llama "el puente del fin del mundo". Las visiones anarquistas del empoderamiento local no serán suficientes para regular el conjunto, de manera equitativa y justa, por el bien de la biosfera y futuras generaciones.
Fuller reconoció la necesidad de una autoridad global integral y enfocada dedicada al bien común de la humanidad y las generaciones futuras:
No era que los problemas no pudieran ser vistos por otros, sino que la sociedad estaba preocupada por problemas de supervivencia empresarial individuales, nacionales, estatales y locales, lo que obligó a sus líderes a tomar decisiones de corto alcance y de alcance limitado, sin tiempo para los problemas del mundo total. Los presidentes de grandes corporaciones tuvieron que obtener buenas ganancias en muy pocos años o perder sus empleos. Los políticos también estaban preocupados por asuntos de supervivencia nacional, estatal o municipal de corto alcance” (Critical Path, p. 127).
La Nave Espacial Tierra debe ser dirigida democráticamente por personas elegidas que ven y entienden el todo, la unidad de la civilización y nuestra responsabilidad cósmica de hacer una floreciente civilización planetaria. La Constitución de la Tierra, con su unidad diseñada en la diversidad para todas sus agencias y estructuras, es ideal para que esto suceda. El empoderamiento local es necesario y excelente, pero bajo el sistema de autoridades locales exclusivas no habrá una autoridad global para dirigir la protección planetaria de la biosfera y asegurar el bienestar equitativo de todos los ciudadanos del mundo y las generaciones futuras.
Fuller vivió en el momento en que la recopilación de información por computadora, y el modelado y las proyecciones de la computadora, estaban comenzando a ser ampliamente utilizados. En límites al crecimiento: la actualización de 30 años, Donna Meadows, et.al., relatan el desarrollo del modelado por computadora durante el período 1974-2004. Los primeros modelos informáticos del cambio climático ahora se consideran en gran medida correctos. Su predicción del aumento de las temperaturas globales, las sequías globales, las supertormentas globales y los patrones climáticos cambiantes se confirmaron durante estas tres décadas.
Hoy, el Panel Intergubernamental Mundial sobre el Cambio Climático (IPCC) de la ONU utiliza los datos, las variables y el poder de proyección cada vez más sofisticados para modelar el cambio climático local y global en una amplia variedad de parámetros. Según la Constitución de la Tierra, el trabajo del IPCC puede armonizarse con el Complejo Integrativo que incluye agencias globales dedicadas exactamente a este monitoreo, coordinación y diseminación de información a localidades de todo el mundo. Esto parece ser exactamente lo que Fuller tenía en mente al declarar que necesitamos comenzar a operar responsablemente nuestra "Nave espacial Tierra" y superar el sistema fragmentado de estados-nación autónomos y corporaciones económicas autónomas.
El IPCC ha estado advirtiendo a las naciones y a las corporaciones empresariales desde su fundación con las Naciones Unidas en 1988. Sin embargo, debido a que la ONU no es un gobierno constitucional sino un tratado de estados-nación soberanos, sus advertencias han sido ampliamente ignoradas y sus predicciones de aumento desastre climático se ha hecho realidad. No solo tenemos que prestar atención a las advertencias de la comunidad científica, también debemos prestar atención a estas advertencias a través de cambios importantes en la estructura económica y política del sistema mundial, una estructura que ahora inhibe la capacidad de las personas en todas partes para lidiar efectivamente con el cambio climático.
El sistema de la ONU no incorpora el cambio de paradigma que Fuller prevé. Frena el proceso de la auto trascendencia humana (Martin 2018). Su Carta se basa firmemente en el principio de soberanía nacional y deja en claro que la ONU no tiene autoridad sobre los asuntos de estas naciones. ¿Cómo crea la humanidad un sistema en el que es más probable que surja la mente profunda, la mente universal, en nuestros líderes y en muchos ciudadanos? ¿Cómo crea la humanidad un sistema en el que las agencias y las autoridades globales puedan implementar y promover las ideas de la mente profunda en todo el planeta Tierra? La respuesta está en ratificar la Constitución para la Federación de la Tierra.
En el Manual de operaciones de la nave espacial Tierra, Fuller describe el resultado de este cambio de paradigma hacia el holismo del cosmos, la biosfera y toda la humanidad. Esto se aplicará precisamente al mundo según lo organizado a través de la Constitución de la Tierra. El propio sistema promoverá la "sinergia" universal:
La humanidad basada en el planeta Tierra será física y económicamente exitosa e individualmente libre en el sentido más importante. Si bien todos disfrutan de la Tierra total, ningún humano interferirá con el otro, y ninguno se beneficiará a expensas del otro... Serán libres en el sentido de que no lucharán por la supervivencia "usted" o "yo" y, por lo tanto, podrán confiar el uno en el otro y ser libres de cooperar de manera espontánea y lógica. (pág. 95)
El físico contemporáneo Henry Stapp, al comentar sobre el significado filosófico y humano de la física cuántica, escribe sobre la vasta transformación que ocurre cuando nuevas ideas en la ciencia "nos alejan del sesgo egocéntrico" de la física clásica hacia una nueva "imagen del yo, no como una automatización aislada local, sino más bien como un aspecto integrado no localizable del impulso creativo del universo” (1988, 57). La mente humana es una expresión del "impulso creativo del universo". Dios es verdad, declara Fuller, y nos acercamos cada vez más a Dios al descubrir nuestra "integridad", nuestra mente profunda más allá de la ideología, la codicia y el nacionalismo.
La vida no se trata de tu ego personal o de él y de sus intereses egoístas. Se trata de todos nosotros juntos: nuestra humanidad común. El físico y filósofo Ervin Laszlo escribe que "el nuestro es un universo informado, en evolución intencionada, y con nuestro cuerpo y conciencia, somos una parte intrínseca de él" (2017, p. 43). Esta es la verdad cósmica fundamental por la que todos debemos luchar. Todos deberíamos vivir como encarnaciones conscientes del Cosmos. Este es el principio fundamental de Fuller.
Mahatma Gandhi llevó una vida de satyagraha, "aferrándose a la verdad", que entendió la no violencia como el principio universal de la verdad que debe informar a todas nuestras relaciones e instituciones humanas. Gandhi también abogó por un gobierno mundial democrático, yendo más allá del estado-nación militarizado a las autoridades legislativas globales. El estado-nación, declaró, era "violencia en una forma concentrada y organizada" (1972, 132).
Fuller también llevó una vida aferrándose a las verdades a priori de la física, es decir, a la mente revelada de Dios, la mente que está evolucionando para fructificar en la conciencia humana. Estas verdades también deben informar a todas nuestras relaciones e instituciones humanas. Al igual que Gandhi, Fuller abogó por un gobierno mundial democrático, yendo más allá de un mundo caótico en el que "cientos de jefes" intentan pilotar de forma independiente y competitiva nuestra única nave espacial Tierra.
Uno de los pensamientos centrales de Fuller fue que comenzamos a jugar "el juego mundial" en lugar de nuestra práctica actual de "juegos de guerra". Una consecuencia clave de jugar el juego mundial fue su idea de una "Red de Energía Global" que podría llevar energía eléctrica a cada persona en la Tierra. Tal red haría que los pueblos sean interdependientes en todo el mundo, promoviendo la paz. Mejoraría el nivel de vida de todos, proporcionando refrigeración para alimentos y los muchos otros beneficios de la electricidad.
Fuller se dio cuenta de que las líneas de transmisión de corriente continua de alto voltaje (HVDC) podrían unir la mitad nocturna del mundo y la mitad diurna del mundo (la mitad diurna siempre experimenta abundante energía solar), haciendo del mundo rotativo una red de generación y distribución de energía que se beneficia todos. Hoy (2019) la capacidad de transmisión de larga distancia HVDC ha mejorado enormemente y se está utilizando para vincular parques eólicos marinos e insulares con las redes eléctricas de Suecia, Dinamarca, Países Bajos, Alemania y otros lugares. Los ingenieros también están estudiando el uso de desiertos para conjuntos solares masivos que pueden generar electricidad a ubicaciones de todo el mundo a través de enlaces HVDC de larga distancia. Potencialmente, el desierto del Sahara podría generar suficiente energía limpia y no fósil para servir a toda Europa (Jones y Westman, 2007).
La Constitución de la Tierra es ideal para supervisar e implementar este tipo de coordinación planetaria a medida que los seres humanos se convierten de combustibles fósiles en energía limpia. Un sistema de empoderamiento local de comunidades autosustentables por sí solo sería totalmente inadecuado para usar la rotación de nuestro planeta de noche a día para proporcionar una red de energía global que empoderaría y protegería a cada persona en la Tierra. Buckminster Fuller vio nuestro inmenso potencial humano para vincular los niveles global y local dentro de una sinergia dinámica.
La Constitución de la Tierra encarna tanto las visiones como los ideales de Mahatma Gandhi y Buckminster Fuller. Nos brinda un sistema bien diseñado para reducir progresivamente la violencia en todos los asuntos humanos y nos brinda la infraestructura para utilizar la ciencia y la tecnología de manera equitativa en beneficio de todos. Como Fuller expresa esto, nuestra elección hoy es entre "utopía o extinción".
La Constitución proporciona el "manual de operaciones" de Fuller que puede llevarnos a un gobierno del sistema mundial, no violento, tecnológicamente avanzado y eficiente, informado por una mente profunda y universal. La mente universal trasciende sin esfuerzo los intereses competitivos, egoístas y hambrientos de poder, así como la fragmentación del estado-nación y la guerra. La mente universal exige una civilización planetaria bajo el gobierno de leyes universales legisladas democráticamente. Lo más efectivo que podemos hacer para salvar a la humanidad, prevenir la guerra nuclear y abordar el cambio climático es ratificar la Constitución para la Federación de la Tierra.